الثاني: ما يُفهم من قول أم المؤمنين عائشة ﵂ على فرض صحة نسبته إليها، من إطلاق إباحة الزينة والذي يدخل فيه إباحة الحرير للرجال، يُوجه نحو احتمالين:
الاحتمال الأول: عدم بلوغ النهي عن لبس الحرير للرجال إليها، فأجابت بما فهمته من ظاهر الآية.
الاحتمال الثاني: أن عائشة ﵂ سُئلت عن الزينة قبل ورود تحريم الحرير على الرجال، والله أعلم.
• النتيجة:
من خلال ما تقدم ذكره من أقوال أهل العلم في هذه المسألة يتبين أن الصواب هو ما ذهب إليه أصحاب القول الثاني من أن الآية لا دلالة فيها على إباحة لبس الحرير للرجال، لما تقدم إيراده من الأوجه الدالة على ذلك، والله أعلم.