قاله ابن القاسم.
وقال أشهب: لا يشترط بل لو أفاده بعد الحول؛ زَكَّى، وكان يومئذ حوله (¬١).
قال مالك: يجعل دينه في كل ما يباع عليه في الفلس.
قال ابن قاسم: وفي ثوبي جمعته؛ إلا ألا يكون لها تلك القيمة (¬٢).
قال اللخمي: هذا استحسان؛ لأنهما يباعان للغريم، وإن قلت قيمتهما (¬٣).
قال ابن القاسم: وفي خاتمه؛ لأنه يستغنى عنه.
ومنع أشهب؛ لحقارته.
قال عبد الوهاب: وكذلك إذا كان منزله قريب الثمن، وكان ذا عيال (¬٤).
قال محمد: وفي دابته، وهذا إذا كان يستغني عنها، أما من به علة تحوجه لها؛ فلا؛ إلا أن يكون في ثمنها فضل فيحيل الدين في الفضل.
وكذلك التفصيل في السرج والخادم.
ص: (وإن كان عليه دين، وله عين وعبد مكاتب؛ جعل دينه في قيمة كتابة عبده، وزكى عينه).
ت: في كيفية جعله ثلاثة أقوال: