Baca Juz الكتاب, halaman 10 - Al-Mukhtashar fi Ushu…

وذهب بعض الناس إلى: أنه اكتساب (¬١)، وبعضهم: أنه كلُّ العلوم الضرورية (¬٢)، وبعضهم: أنه جوهر بسيط (¬٣)، وبعضهم: أنه مادة وطبيعة (¬٤).

والعقل يختلف، فعَقْلُ بعض الناس (¬٥) أكثر من بعض. قاله: أصحابنا (¬٦).

وخالف: ابن عقيل (¬٧)، … ... … ... … ... … .

(¬١) حُكي هذا القول عن بعض الفلاسفة. انظر: العُدّة (١/ ٨٦)، شرح مختصر أصول الفقه للجراعي (١/ ١٠٥)، التحبير (١/ ٢٥٦، ١/ ٢٦١).

(¬٢) عزاه المرداوي للمتكلمين. انظر: التحبير (١/ ٢٥٦، ١/ ٢٦١). وانظر حكاية هذا القول دون نسبة في: العدة (١/ ٨٧)، التمهيد (١/¬٤٥)، أصول الفقه لابن مفلح (١/¬٣٨).

(¬٣) الجوهر عبارة عن المتحيز، وهو قسمان: بسيط - ويسمى بالجوهر الفرد -، ومركب وهو الجسم. فأما الجوهر الفرد: فعبارة عن جوهر لا يقبل التجزؤ لا بالفعل ولا بالقوة. وأما الجسم: فعبارة عن المؤتلف عن جوهرين فردين فصاعداً.

انظر: المبين (١٠٩ - ١١٠). وانظر: الحدود الكلامية (١٠٦ - ١٠٧)، معالم أصول الدين (١٥).

ونسب الطوفي القول بأن العقل جوهر بسيط للحكماء والفلاسفة. انظر: درء القول القبيح (٧٠، ٧٢). وانظر حكاية هذا القول دون نسبة في: التقريب والإرشاد [الصغير] (٩٩)، العدة (١/ ٨٦)، التلخيص (١/ ١٠٩)، الواضح (١/ ¬٩)، شرح مختصر الروضة (١/ ١٧٢)، أصول الفقه لابن مفلح (١/¬٣٨). وانظر: التحبير (١/ ٢٥٦، ١/ ٢٦١).

(¬٤) الطبيعة: عبارة عن القوة السارية في الأجسام بها يصل الجسم إلى كماله الطبعي. انظر: التعريفات (١٣٥).

وانظر حكاية القول بأن العقل مادة وطبيعة دون نسبة في: التقريب والإرشاد [الصغير] (٩٩)، العدة (١/ ٨٦)، الواضح (١/ ¬٩)، أصول الفقه لابن مفلح (١/¬٣٨). وانظر: التحبير (١/ ٢٥٦، ١/ ٢٦١).

(¬٥) «الناس»: ليست في (ب).

(¬٦) انظر: العدة (١/ ٩٤)، التمهيد (١/ ٥٢)، شرح مختصر الروضة (١/ ١٧٢)، المسودة (٢/ ٩٨٢ - ٩٨٣)، أصول الفقه لابن مفلح (١/¬٣٨)، التحبير (١/ ٢٦٦).

(¬٧) انظر: الواضح (١/¬١٢).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.