Baca halaman 123 - Tanqihul Fushul

[١٤] و «المطلق»: هو (¬١) [اللفظ] (¬٢) الموضوع لمعنى كلي، نحو: رجل (¬٣).

[١٥] و «المقيد»: هو اللفظ الذي أضيف إلى مسماه معنى زائد عليه، نحو: رجل صالح.

[١٦] و «الأمر»: هو اللفظ الموضوع لطلب الفعل طلبا جازما على سبيل الاستعلاء، نحو: قم.

[١٧] و «النهي»: هو اللفظ (¬٤) الموضوع لطلب الترك طلبا جازما (¬٥).

[١٨] والاستفهام: هو طلب [حقيقة الشيء] (¬٦).

[١٩] و «الخبر»: هو [اللفظ] (¬٧) الموضوع للفظين فأكثر أسند مسمى أحدهما إلى مسمى الآخر إسنادا يقبل الصدق والكذب لذاته، نحو: زيد قائم.

* * *

= في مدلوله: وهو كل واحد واحد لا الكل من حيث هو كل، فهو كلية لا كل، وإلا لتعذر الاستدلال به حالة النفي والنهي وهذا هو الصحيح؛ لأن مدلول العام هو: الكلية، لا الكل، ولا الكلي. فنقول على مقتضى كلامه في باب العموم حد اللفظ العام هو: اللفظ المقتضي ثبوت الحكم لكل فرد فرد، بحيث لا يبقى فرد. ينظر: رفع النقاب (١/ ٣٤٨ - ٣٥٣).

(¬١) ساقط من (د).

(¬٢) مزيد من (ب) و (ج) و (د).

(¬٣) ساقط من (ب).

(¬٤) سقطت من (ب) و (ج).

(¬٥) لم يذكر المؤلف اشتراط الاستعلاء في النهي كما ذكره في الأمر، وذكر في شرحه (ص ٤٣) سبب ذلك فقال: ولم أر لهم خلافا في اشتراط العلو والاستعلاء في النهي فتركته، ويلزمهم التسوية بين البابين.

(¬٦) في الأصل: الحقيقة. والمثبت من (ب) و (ج) و (د).

(¬٧) مزيد من (د).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.