ومن علم ولم يعمل؛ فقد أطاع الله طاعة وعصاه معصية؛ ففي هذا المقام يكون العالم خيرا من الجاهل.
و [أما] (¬١) المقام الذي يكون الجاهل فيه خيرا من العالم:
[١] من شرب خمرا يعلمه، وشربه آخر يجهله (¬٢)؛ فإن العالم [به] (¬٣) يأتم بخلاف الجاهل، وهو أحسن حالا من العالم.
[٢] وكذلك من اتسع في العلم باعه؛ تعظم مؤاخذته؛ لعلو منزلته بخلاف الجاهل؛ فهو أسعد حالا [من العالم] (¬٤) في هذين الوجهين (¬٥).
وأما «فرض الكفاية»: فهو العلم الذي لا يتعلق بحالة الإنسان؛ فيجب على الأمة أن يكون منهم طائفة يتفقهون في الدين؛ ليكونوا قدوة للمسلمين؛ حفظا للشرع من الضياع.
والذي يتعين لهذا من الناس: من جاد حفظه، وحسن إدراكه، وطابت سجيته وسيرته، ومن لا فلا.