Baca halaman 120 - Tanqihul Fushul

- إما بالكثرة والقلة، كـ: النور بالنسبة إلى السراج والشمس.

- أو بإمكان التغير واستحالته، [ك: الوجود] (¬١) بالنسبة إلى الواجب والممكن.

- (أو بالاستغناء) (¬٢) والافتقارك: الوجود (¬٣) بالنسبة إلى الجوهر والعرض.

[٤] و «المترادفة»: هي [الألفاظ] (¬٤) الكثيرة لمعنى واحد، كـ: القمح والبر والحنطة (¬٥).

[٥] و «المتباينة»: هي [الألفاظ] (¬٦) الموضوعة كل واحد منها لمعنى (¬٧)، كـ: الإنسان والفرس (¬٨) والطير، ولو كانت للذات والصفة وصفة الصفة، نحو: زيد متكلم فصيح.

[٦] و «المرتجل»: هو اللفظ الموضوع لمعنى لم يسبق بوضع آخر (¬٩).

= يسمى: متواطئا، وذلك أن زيادة النور نور، فالزيادة من جنس النور، بخلاف الطول والقصر، والعلم والجهل، والشجاعة وغير ذلك، فإنها أجناس أخر مباينة للرجولية، وليست من معنى الرجولية، قال المؤلف: فيتعين أن يزاد في حد المشكك «بجنسه» ليخرج المتواطئ من الحد، فيكون حد المشكك عند المؤلف هو: «اللفظ الموضوع لمعنى كلي مختلف في محاله بجنسه».

ينظر: شرح تنقيح الفصول (ص ٣٣ - ٣٥)، وينظر: رفع النقاب (١/ ٢٧٣).

(¬١) في الأصل و (ب): كالموجود، وفي (ج) غير واضحة، والمثبت من (د).

(¬٢) ساقط من (د).

(¬٣) في (ب) و (ج) و (د): كالموجود.

(¬٤) سقط من الأصل، والمثبت من (ب) و (ج) و (د).

(¬٥) ظاهر كلامه أن اللفظين لا يترادفان؛ لأنه عبر بالألفاظ الكثيرة، وصوابه أن يقول: اللفظان أو الألفاظ الكثيرة لمعنى واحد، أو يسقط لفظ «الكثيرة»، فيقول: الألفاظ الموضوعة لمعنى واحد، فيندرج اللفظان؛ لأن أقل الجمع اثنان عند مالك، أو يقول: هو اللفظ المتعدد لمعنى واحد.

ينظر: شرح حلولو (١/ ١٠٥)، رفع النقاب (١/ ٢٧٦).

(¬٦) سقط من الأصل و (ب) و (ج)، والمثبت من (د).

(¬٧) في (ج): بمعنى.

(¬٨) في (د): والفرش.

(¬٩) أي: أن العلم الذي لم يتقدم له استعمال في غير العلمية فهو المعبر عنه بالمرتجل، وأما إن تقدم=

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.