قُلْتُ: هذا إسناد ضعيف لاختلاط عطاء بن السائب.
والذي يظهر لي ثبوت النفخ في الحديث بهذين الطريقين وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
وجاء في النحنحة ما رواه النسائي (١٢١١)، وابن ماجه (٣٧٠٨) مِنْ طَرِيقِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ الْحَارِثِ الْعُكْلِيِّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُجَيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ لِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَاعَةٌ آتِيهِ فِيهَا، فَإِذَا أَتَيْتُهُ اسْتَأْذَنْتُ «إِنْ وَجَدْتُهُ يُصَلِّي فَتَنَحْنَحَ دَخَلْتُ، وَإِنْ وَجَدْتُهُ فَارِغًا أَذِنَ لِي».
قُلْتُ: هَذَا حَدِيْثٌ ضَعِيْفٌ عبد الله بن نجي لا يصح له سماع من علي.
ورواه شرحبيل بن مدرك عن عبد الله بن نجي فوصله.
رواه أحمد (٦٤٧) ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ثَنَا شُرَحْبِيل بن مدرك الْجعْفِيّ عَنْ عبد الله بْنِ نُجَيٍّ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ لِي عَلِيٌ ﵁ فذكره.
قَالَ الحافظ ابن خزيمة ﵀ فِي [صَحِيْحِهِ] (٢/ ٥٤):
«قد اختلفوا في هذا الخبر عن عبد الله بن نجي فلست أحفظ أحداً قَالَ: عن أبيه غير شرحبيل بن مدرك هذا» اهـ.
قُلْتُ: نجي والد عبد الله هذا لين الحديث.
٢ - ويدل الحديث على أنَّ النهي عن الكلام في الصلاة كان بالمدينة لأنَّ زيد بن أرقم أنصاري من سكان المدينة، ولأنَّ الآية التي احتج بها مدنية. وحديث ابن مسعود يدل على أنَّ التحريم كان قبل ذلك في مكة.