أَنَّ البُلُوغَ لَا يَتَأَخَّرُ فِيهِمَا عَنْ هَذِهِ المُدَّةِ. وَلَهُ: قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ … ﴾ [الإسراء: ٣٤] وَأَشُدُّ الصَّبِيِّ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةٌ، هَكَذَا قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَتَابَعَهُ القُتَبِيُّ، وَهَذَا أَقَلُّ مَا قِيلَ فِيهِ، فَيُبْنَى الحُكْمُ عَلَيْهِ لِلتَّيَقُنِ بِهِ، غَيْرَ أَنَّ الإِنَاثَ نُشُوقُهُنَّ وَإِدْرَاكُهُنَّ أَسْرَعُ فَنَقَصْنَا فِي حَقِّهِنَّ سَنَةً لِاشْتِمَالِهَا عَلَى الفُصُولِ الْأَرْبَعَةِ الَّتِي يُوَافِقُ وَاحِدٌ مِنْهَا المِزَاجَ لَا مَحَالَةَ.
قَالَ: (وَإِذَا رَاهَقَ الغُلَامُ، أَوْ الجَارِيَةُ الحُلُمَ، وَأَشْكَلَ أَمْرُهُ فِي البُلُوغ، فَقَالَ:
أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم يقبلني، ولم يرني بلغت وعرضت عليه ﵊ يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة فقبلني، ورآني بلغت.
وعن أنس أنه ﵊ قال: إذا استكمل المولود خمس عشرة سنةً كُتِبَ ما لَهُ وما عليه، وأُقيمَتْ عَلَيْهِ الحُدودُ (¬١).
قلنا: لا دلالة في حديث ابن عمر؛ لأنه ﵊ لم يسأله عن الاحتلام، ولا عن السن، وإنما اعتبر قوته وضعفه، ومعنى قوله رآني بلغت أي في القوة إلى حد القتال.
وحديث أنس غريب، فلم يعارض ظاهر الآية، والحديث المشهور وهو قوله «حتى يحتلم» اذ ظاهر قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ﴾ [النور: ٥٨] ينفي أن يكون مدة البلوغ خمس عشرة سنة، وكذا الآية المذكورة في المتن.
قوله: (وهذا أقل ما قيل) أي: قول ابن عباس أقل ما قيل فيه.
فإن بعض السلف قال: أقله اثنان وعشرون سنة، فإنه حينئذ يصير جَدًّا فاسدًا، كما قلنا. وعن عمر: أقله خمس وعشرون سنة.
(فيبنى الحكم عليه) أي: على الأقل؛ لأنه هو المتيقن.
قوله: (لاشتمالها) أي: لاشتمال السنة على الفصول الأربعة، يعني زيادة سنة في حق الغلام؛ ليوافق فصلا من الفصول فيستوي مزاجه.
قوله: (وإذا راهق) أي: قرب ودنا، يقال: راهقه رهقا أي: دنا منه، كذا