الإِبْدَادِ: وَهُوَ المَدُّ، وَالأَوَّلُ مِنْ الإِبْدَاءِ وَهُوَ الإِظْهَارُ (وَيُجَافِي بَطْنَهُ عَنْ فَخِذَيْهِ) «لِأَنَّهُ ﵊ كَانَ إِذَا سَجَدَ جَافَى حَتَّى أَنَّ بَهْمَةٌ لَوْ أَرَادَتْ أَنْ تَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ لَمَرَّتْ».
وفي الشامل (¬١): كانوا يقولون في الركوع: «اللهم لك ركعت … » إلى آخره، وفي السجود: «اللهم لك سجدت … » إلى آخره، فلما نزل قوله تعالى: ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾ [الواقعة: ٧٤]؛ قال ﵇: «اِجْعَلُوهَا فِي رُكوعِكُم» (¬٢)، ولما نزل قوله تعالى ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]؛ قال: «اجْعلوها في سجودِكُم» (¬٣)، وهذا لم يفد الوجوب؛ لحديث تعليم الأعرابي؛ فإنه ﵇ علمه ما هو من واجباتها، ولم يذكر التسبيحات.
وفي شرح الطحاوي: قيل: يقوله ثلاثًا.
وقيل: أربعاً؛ ليتمكن القوم من الثلاث (¬٤).
وفي صلاة الفضلي: الأدنى ثلاث، والأوسط خمس، والأكبر سبع أو تسع (¬٥).
وفي مبسوط شيخ الإسلام: عن محمد يكره مرة (¬٦).
وفي جمل النوازل: يسن البكاء في السجود؛ لأنه تعالى أثنى به بقوله تعالى: ﴿خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا﴾ [مريم: ٥٨]، ويسن النظر إلى أرنبة الأنف فيه (¬٧).
ولو سمع الإمام خفق النعلين في الركوع فأطاله:
قال أبو يوسف: سألت أبا حنيفة وابن أبي ليلى عنه فكرهاه.
وقال أبو حنيفة: أخشى عليه أمراً عظيماً - يعني الشرك -.