مثل هذا الأمر الساطع البرهان؛ فلذلك وضع حرف التوقع والاحتمال في الأمر (¬١) الواقع؛ لبعد وقوع الريب وقبحه عند العقلاء، كما قال تعالى: ﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ (¬٢).
﴿عَلَى عَبْدِنَا﴾ هو النبي ﷺ.
والعبودية على وجهين:
عامة، وهي التي بمعنى الملك.
وخاصة، وهي التي يراد بها التشريف والتخصيص، وهي من أشرف أوصاف العباد، ولله در القائل:
لا تدعني إلَّا بيا عبده … فإِنَّه أشرفُ أسمائي (¬٣)
﴿فَأْتُوا بِسُورَةٍ﴾ أمر يراد به التعجيز.
﴿مِنْ مِثْلِهِ﴾ الضمير عائد:
على: ﴿مَا نَزَّلْنَا﴾، وهو القرآن، و «من»: لبيان الجنس.
وقيل: يعود على النبي ﷺ؛ فـ «من» -على هذا-: لابتداء الغاية، ومعناه: من بشر مثله.