Baca halaman 156

[١٧٧]- ﴿وَالْمَغْرِبِ﴾ كاف (¬١)، ﴿آمَنَ بِاللَّهِ﴾ وقف تام عند الأخفش (¬٢)؛ لأن الإيمان أجلُّ البر، ﴿وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ تام عند بعضهم (¬٣).

قال أبو حفص: «ليس هذان الوقفان وقف الاختيار؛ إنما هو وقف في حال الاضطرار».

﴿وَالنَّبِيِّينَ﴾ كاف، ﴿وَالسَّائِلِينَ﴾ كاف عند يعقوب (¬٤)، ﴿وَفِي الرِّقَابِ﴾ أكفى من الأول عنده، وهو وقف كاف (¬٥)، ﴿وَآتَى الزَّكَاةَ﴾ كاف عند يعقوب (¬٦) والأخفش (¬٧)؛ لأنه [منقطعة] (¬٨) مما بعده، وخبر مرفوع مستأنف (¬٩)، ومن قرأ (والموفين) بالياء فلا يقف على ﴿الزَّكَاةَ﴾ (¬١٠)، وهي قراءة أُبيّ - فيما بلغني والله أعلم - وهي شاذة (¬١١)، ﴿إِذَا عَاهَدُوا﴾ كاف (¬١٢)، وقيل: تم الكلام (¬١٣) [وفمن] (¬١٤) قرأ ﴿وَالصَّابِرِينَ﴾ بالياء وعليه الإجماع، وهي