[١٠٨]- ﴿تُكَلِّمُونِ﴾ وقف أبي حاتم (¬١) مع أني رأيت في كتاب ابن مهران عن أبي عبد الله (¬٢) أنه قال: وقف أبو عمرو على ﴿تُكَلِّمُونِ﴾ فيما رواه أبو زيد (¬٣) عنه (¬٤).
[١٠٩]- ﴿الرَّاحِمِينَ﴾ سنة لم يخرجوه في الوقف (¬٥).
[١١٠]- ﴿تَضْحَكُونَ﴾ سنة.
[١١١]- ﴿بِمَا صَبَرُوا﴾ وقف فيمن كسر ﴿أَنَّهُمْ﴾ على الابتداء (¬٦)، وهي قراءة حمزة والكسائي (¬٧)، ﴿الْفَائِزُونَ﴾ تام عند أبي بكر (¬٨).
[١١٢]- ﴿عَدَدَ سِنِينَ﴾ آية ووقف كاف (¬٩).
[١١٣]- ﴿الْعَادِّينَ﴾ مثله.
[١١٤]- ﴿تَعْلَمُونَ﴾ ، ﴿لَا تُرْجَعُونَ﴾ [١١٥] سنتان وكاف (¬١٠).
(¬١) ينظر: المرشد ٢/ ٤٤١.
(¬٢) وهو: ابن أوس الهمذاني.
(¬٣) هو: أبو زيد، سعيد بن أوس بن ثابت الأنصاري، وهو من جِلَّة أصحاب أبي عمرو وكبرائهم، من أعيان أهل اللغة والنحو، من مصنفاته: كتاب قراءة أبي عمرو، توفي سنة: ٢١٥ هـ. ينظر: طبقات النحويين واللغويين ص ١٦٥، ومعجم الأدباء ٣/ ١٣٥٩ - ١٣٦١، وغاية النهاية ١/ ٤٢٣ - ٤٢٤.
(¬٤) ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٣٨.
(¬٥) يقصد: أنه ليس بوقف عند بعض علماء الوقف وإن كان رأس آية، وعلَّة ذلك: ذكر النحاس والعماني أن الكلام متصل بما بعده فهو من تمام ما قيل للكفار من توبيخهم وذم على اتخاذهم المؤمنين سُخْرِيًّا، وذكر أبو العلاء الهمذاني أن الوصل أولى. ينظر: القطع ص ٣٥٤، والمرشد ٢/ ٤٤١، والهادي ٢/ ٧٠٠.
(¬٦) والوقف على هذا الوجه: حسن عند ابن الأنباري وأبي العلاء الهمذاني، وتام عند النحاس، وكاف عند العماني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٣ - ٧٩٤، والهادي ٢/ ٧٠٠، والقطع ص ٣٥٤، والمرشد ٢/ ٤٤١.
(¬٧) والباقون بفتح الهمزة. ينظر: المبسوط ص ٣١٤، والروضة ٢/ ٨١٢.
(¬٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٤.
(¬٩) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: تام عند النحاس، وكاف عند العماني. ينظر: القطع ص ٣٥٤، والمرشد ٢/ ٤٤١.
(¬١٠) والوقف على قوله تعالى: ﴿تَعْلَمُونَ﴾ تام عند النحاس، وحسن عند العماني. والوقف على قوله تعالى: ﴿لَا تُرْجَعُونَ﴾ تام عند النحاس والعماني. ينظر: القطع ص ٣٥٤، والمرشد ٢/ ٤٤١.
