Baca halaman 77 - Manazilul Qur'an fil Wuquf

﴿كَلِمَتُ رَبِّكَ﴾ [٣٣] كلتاهما من يونس (¬١)، وفي سورة الطول (¬٢).

و ﴿فَنَجْعَل لَعْنَتَ اللَّهِ﴾ [٦١] (¬٣) في آل عمران.

و ﴿أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ﴾ [٧] في النور.

و ﴿وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ﴾ [٨] (¬٤) كلاهما في المجادلة (¬٥).

و ﴿إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ﴾ [٤٣] (¬٦) في الدخان.

(¬١) الأولى جاءت في قول الله تعالى: ﴿كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا﴾ [٣٣]، والثانية في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ [٩٦].

(¬٢) جاءت في قول الله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ﴾ [٦].

واختلف العلماء فيها: ذكر الإمام ابن الأنباري ﵀: أنها ثلاثة مواضع، فقال: «كل ما في كتاب الله تعالى من ذكر (الكلمة) فهو بالهاء إلا ثلاثة أمكنة، في سورة الأعراف، وفي سورة يونس ﵇ الموضع الأول، وفي سورة غافر». ينظر: الإيضاح ١/ ٢٨٦. وبمثله قال الإمام ابن أبي داوود والمهدوي والعماني. ينظر: المصاحف ١/ ٤٣٢ - ٤٣٤ - ٤٤٨، وهجاء مصاحف الأمصار ص ٣٨، والمرشد ١/ ٧٦.

ووافقهم الإمام ابن أشتة في العدد - جعلها ثلاثة مواضع - غير أنه عد موضع سورة الأنعام بدلًا من موضع سورة الأعراف. ينظر: هجاء مصاحف الأمصار ص ٣٨.

ومنهم من قال: إنها أربعة مواضع، الثلاثة التي ذكرها ابن الأنباري وزادوا عليها الموضع الثاني من سورة يونس ﵇.

ينظر: البديع ص ٣٢، والمقنع ص ٨٤، والكامل للهذلي ١/ ٤٩٧.

وذكر المصنف هنا خمسة مواضع كتبت بالتاء، ولم أقف على من وافقه فيها. للاستزادة يُراجع: المقنع ص ٨٣ - ٨٥، والوسيلة ص ٤٥٧ - ٤٦٠.

وللقراء العشرة خلاف في لفظ ﴿كَلِمَتُ﴾: ففي موضع سورة الأنعام قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وأبو جعفر بالجمع، والباقون بالإفراد، وفي موضعي سورة يونس وفي موضع سورة غافر قرأ المدنيان وابن عامر بالجمع والباقون بالإفراد ينظر: الجامع لابن فارس ص ٣٤٤ - ٣٤٥، والكنز ٢/ ٤٧٣.

(¬٣) يذكر كلمة: (لعنة) التي كتبت بالتاء ومواضعها، وجملتها موضعان. ينظر: الإيضاح ١/ ٢٨٦، والمقنع ص ٨٥.

(¬٤) يذكر كلمة: (معصية) التي كتبت بالتاء ومواضعها، وجملتها موضعان. ينظر: الإيضاح ١/ ٢٨٦، والوسيلة ص ٤٤٩.

(¬٥) الأولى في قوله تعالى: ﴿وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ﴾ [٨]، والثانية: ﴿فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ﴾ [٩].

(¬٦) يذكر كلمة: (شجرة) التي كتبت بالتاء، وقد رسمت بالتاء في موضع واحد لا غير. ينظر: المقنع ص ٨٥، والوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٩٣.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.