Baca halaman 103 - Manazilul Qur'an fil Wuquf

وإن نصبت (غشاوة) فالوقف عليها دون غيرها (¬١) كذا ذكر شيخنا الرازي في كتابه، وعلى الـ ﴿غِشَاوَةٌ﴾ حسن أيضًا (¬٢).

وقال أبو الفضل الخزاعي: «من نصب ﴿غِشَاوَةً﴾ لا يتم الوقف ﴿عَلَى سَمْعِهِمْ﴾؛ لأن ما بعده منسوق عليه، ومن رفعه جعله ابتداء» (¬٣).

والنصب قراءة المفضل (¬٤) عن عاصم (¬٥)، ﴿عَظِيمٌ﴾ تام (¬٦).

(¬١) قال ابن الغزال بعد أن ذكر الوقف على قوله تعالى: ﴿وَعَلَى سَمْعِهِمْ﴾: «ومن قرأ غشاوةً بالنصب؛ فالوصل أولى». الوقف

والابتداء لابن الغزال ١/ ١٥٠.

(¬٢) ينظر: الإيضاح ١/ ٤٩٥.

(¬٣) الإبانة ١٨/ أ. واختلف المفسرون في ذلك:

فمنهم من قال: إن الختم على القلب والسمع، والغشاوة على البصر، واستدل بقوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً﴾ [الجاثية: ٢٣] فوقفه على قوله تعالى: ﴿وَعَلَى سَمْعِهِمْ﴾.

ومنهم من قال: إن الختم يكون على القلوب، والغشاوة على الأسماع والأبصار، فالوقف حينئذ على قوله تعالى: ﴿قُلُوبِهِمْ﴾.

ومنهم من قال: إن الختم في الجميع، والغشاوة هي الختم، وعليه فالوقف يكون على قوله تعالى: ﴿غِشَاوَةٌ﴾. ينظر: جامع البيان للطبري ١/ ٢٦٥، والمحرر الوجيز ١/ ٨٨، والجامع لأحكام القرآن ١/ ١٩١.

(¬٤) هو: المفضل بن محمد بن يعلى الضبي الكوفى اللغوي، روى عن عاصم بن أبي النجود القراءات والحديث، وكان مقدمًا في عصره في القراءة، من مصنفاته: كتاب الأمثال، توفي: سنة ١٦٨ هـ. ينظر: تاريخ بغداد ١٥/ ١٥١، وإنباه الرواة ٣/ ٢٩٨ - ٣٠٥، وتاريخ الإسلام ٤/ ٥٢١.

(¬٥) ينظر: مختصر في شواذ القرآن ص ١٠، والتفسير البسيط ٢/ ١١٨.

(¬٦) وهو وقف عند: النحاس وابن أوس والخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٨، والوقف والابتداء لابن أوس، والإبانة ١٩/ ب، والمكتفى ص ١٩، والمرشد ١/ ١٣٦، والهادي ١/ ٢٨.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.