انتهى كلام ابن بسام.
ومما أنشد له قوله في ابن عباد (¬١): [من البسيط]
مَنِ اسْتَطَالَ بِغَيْرِ السَّيْفِ لَمْ يَطُلْ … وَلَمْ يَخَفْ مِنْ لَجَاجِ سَائِلُ الْأَسَلِ
أَعْدَتْكَ صُحْبَتُكَ الْأَرْمَاحُ شِيمَتُهَا … فَأَنْفُذْ نُفُوذَ الْقَنَا فِي الْأَمْرِ وَاعْتَدِلِ
وَإِنْ أَتَتْكَ أُمُورٌ لَمْ تُعِدَّ لَهَا … فَانْهَضْ بِرَأْيِكَ بَيْنَ الرَّيْثِ وَالْعَجَلِ
حَازَ الْمُؤَيَّدُ مِمَّا قُلْتُ أَفْضَلَهُ … وَزَادَ لِلْفَرْقِ بَيْنَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ
مُلْكُ تُوَاصِلُهُ الدُّنْيَا وَيَهْجُرُهَا … سِرًّا وَيَلْبَسُ تَقْوَى اللَّهِ فِي الْحُلَلِ
جَرَّ الذُّيُولَ وَلَكِنْ مِنْ جَحَافِلِهِ … عَلَى الْقَتَادِ وَلَكِنْ مِنْ شَبَا الْأَسَلِ
وَقَوْلُهُ (¬٢): [من المتقارب]
بَيَاضُ أَيَادِيكَ يَحْكِي الصِّفَاحَ … وَمِثْلُ نَفَاذِكَ تَحْذُو الرِّمَاحَ
وَأَنْبَتَتْ لِلْحَرْبِ شَوْكَ الْقَتَادِ … وَفَتَّحَتِ الْوَرْدَ فِيهَا الْجِرَاحَ
فَمَا غَيْرُ أَصْلِكَ عُودُ النُّضَارِ … وَلَا غَيْرُ لَحْمِكَ حَيٌّ لِقَاحُ
فَلَوْ كَانَ خِيْمُكَ مِنْ مَاءِ كَرْمٍ … لَمَا شَابَهُ فِيكَ مَا قَرَاحُ
أَلَمْ تَرَ غَادِرَ أُسْطُبَّةٌ … حَوَى الْخُسْرَ صَفْقَتُهُ لَا الرِّيَاحُ
سَيُدْعَى بَرَاقِشُ أَصْحَابَهُ … وَقَدْ دَلَّ مِنْهُ عَلَيْهِمْ نُبَاحُ
فَدَاسُوا عَلَى قِصَدِ الذَّابِلَاتِ … تُبَكِّي دِمَاءً عَلَيْهَا الصِّفَاحُ
وقوله يحرضه ويقدمه إلى الموت ويعرضه (¬٣): [من الكامل]
لَيْسَ الْعُلَا إِلَّا عَلَى كَرَمٍ … أَيَقُومُ خَطٌّ مَالَهُ سَطْحُ
مِنْ نَجْمٍ أَصْلِكَ يَا مُمَلَّكُهُمْ … فِي الْخَطِّ نَبْتُكَ أَيُّهَا الرُّمْحُ
كَأْسُ الْمَسَرَّةِ قَدْ سَكِرْتُ بِهَا … وَالْحَدُّ يَلْزِمُنِي بِأَنْ أَصْحُو
ومنها:
شُدَّ فِي الْوَغَى لَكَ مَنْزِلًا حَسَنًا … لَا يُلْهِكَ الدِّيبَاجُ وَالصَّرْحُ
وَدَعِ الرِّيَاضَ لِمَنْ يَلَذُّ بِهَا … مَا إِنْ لِغَيْرِ مَكَارِمِ نَفْحُ
أَذْكَى مِنَ الْآسِ النَّضِيرِ قَنًَا … وَأَنَمُّ مِنْ وَرْدِ الرُّبَى جُرْحُ
إِنَّ النِّطَاحَ مِنَ الْوَرَى خُلُقٌ … حَتَّى الْكَوَاكِبَ بَيْنَهَا النَّطْحُ
قال ابن بسام (¬٤): «وهذه المقطوعة له من التحريض الحسن، لولا اعتراض المقادير أن تمر بإذن».