النّوع الثّاني: في الكلام على الدّيانات وهي ستّ نحل وأربع ملل.
وإنّما قدّمنا الكلام في هذا النّوع على الكلام على طوائف المتديّنين؛ لأنّه كالتّعريف لأنواع البشر، وأكثر ما اعتمدنا فيه على قول الإمام المتبحّر أبي محمّد، عليّ بن أحمد بن حزم (¬١)؛
(¬١) عليّ بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن قعدان بن سفيان بن يزيد الظّاهريّ، أبو محمّد: عالم الأندلس في عصره، وأحد أئمّة الإسلام. كان في الأندلس خلق كثير ينتسبون إلى مذهبه، يقال لهم «الحزميّة». ولد بقرطبة سنة ٣٨٤ هـ/ ٩٩٤ م وكانت له ولأبيه من قبله رياسة الوزارة وتدبير المملكة، فزهد بها وانصرف إلى العلم والتأليف، فكان من صدور الباحثين، فقيهًا، حافظًا، انتقد كثيرًا من العلماء والفقهاء، فتمالؤا على بغضه، وأجمعوا على تضليله وحذروا سلاطينهم من فتنته، ونهوا عوامّهم عن الدنوّ منه، فأقصته الملوك وطاردته، فرحل إلى باديّة لبلة (من بلاد الأندلس) فتوفي فيها سنة ٤٥٦ هـ/ ١٠٦٤ م. رووا عن ابنه الفضل أنّه اجتمع عنده بخطّ أبيه من تأليفه نحو ٤٠٠ مجلّد، تشتمل على قريب من ثمانين ألف ورقة. وكان يقال: لسان ابن حزم وسيف الحجّاج شقيقان. أشهر مصنّفاته «الفصل في الملل والأهواء والنّحل - ط» وله «المحلّى - ط» في ١١ جزءًا، فقه، و «جمهرة الأنساب - ط» و «حجّة الوداع - ط» غير كامل، و «ديوان شعر- خ» جزء منه ذكر في حجة الوداع ١٤٦ الهامش - و «جوامع السيرة - ط» ومعه خمس رسائل له، و «التقريب لحدّ المنطق والمدخل إليه - ط» و «مراتب العلوم - خ» رسالة في الرباط (٢٠٩ ق) و «الإعراب - خ» ٢١٤ ورقة كتب سنة ٧٦١ في شستربتي (٣٤٨٢) و «ملخّص إبطال القياس - ط» حقّقه الأفغاني ورحّج «نسبته إلى ابن حزم - ط» و «فضائل الأندلس - ط» و «أمهات الخلفاء - ط» و «رسائل ابن حزم - ط» و «الإحكام لأصول الأحكام - ط» ثماني مجلّدات، و «إبطال القياس والرأي - خ» و «المفاضلة بين الصحابة - ط» رسالة ممّا اشتمل عليه كتاب «الفصل المتقدّم ذكره، نشرها سعيد الأفغاني، و «مداواة النّفوس - ط» رسالة في الأخلاق، و «طوق الحمامة - ط» أدب وغير ذلك. وللدكتور عبد الكريم خليفة «ابن حزم الأندلسي - ط».
ترجمته في: جذوة المقتبس للحميدي ٣٠٨ - ٣١١ رقم ٧٠٨ وفيه: علي بن سعيد بن حزم»، ومطمح الأنفس (القسم الثاني المنشور في مجلة المورد العراقية - المجلد ١٠ - العدد المزدوج ٣ و ٤/ ٣٥٤ - ٣٥٧ سنة ١٩٨١ بتحقيق هدى شوكة بهنام)، والمطبوع ٥١١، والذخيرة في محاسن أهل الجزيرة لابن بسام، المجلداق ١/ ١٦٧ - ١٧٥، وتاريخ الحكماء ٢٣٢، ٢٣٣، والصلة لابن بشكوال ٢/ ٤١٥ - ٤١٧ رقم ٨٩٤، وبغية الملتمس للضبّي ٤١٥ - ٤١٨ رقم ١٢٠٥، ومعجم الأدباء ١٢/ ٢٣٥، والحلة السيراء لابن الأبار ٢/ ١٢٨، في ترجمة ابن رشيق، والمطرب لابن دحية ٩٢، والمعجب في تلخيص أخبار المغرب للمراكشي ٣٢ ٣٥، والمغرب في حلي المغرب ١/ =
