«وأما قولكم: قد صح عنه ﷺ أنه قال: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي» (¬١) وقال: «اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر» (¬٢)، فهو من أكبر حجتنا عليكم، إذ من المعلوم أن أحدًا منهم لم يكن يدع
(¬١) سبق تخريجه مطولًا، وهو صحيح.
(¬٢) أخرجه الترمذي (٤/ ٣١٠)، وابن ماجه (١/ ٣٧) رقم (٩٧)، والحميدي رقم (٢٤٩)، وابن أبي شيبة (١١/ ١٢) رقم (١١٩٩١) و (١٤/ ٥٦٩) رقم (١٨٨٩٥)، وأحمد (٥/ ٢٩٩، ٣٨٢، ٤٠٢)، وفي فضائل الصحابة رقم (٤٧٨، ٤٧٩)، وابنه عبد الله في «زوائده على الفضائل» (١/ ١٨٦) رقم (١٩٨)، و «السنة» رقم (١٣٦٧ - ١٣٦٩)، والبخاري في التاريخ الكبير (٩/ ٥٠ - «الكنى»)، والطحاوي في «المشكل» (٢/ ٨٣، ٨٤، ٨٥)، والحاكم (٣/ ٧٥)، وابن سعد (٢/ ٣٣٤)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (١/ ٤٨٠)، والخلال في السنة رقم (٣٣٦)، والبزار (١/ ٢٤٨ - ٢٥١) رقم (٢٨٢٧، ٢٨٢٨، ٢٨٢٩)، وابن أبي حاتم في «العلل» (٢/ ٣٨١)، والطبراني في «أحاديث منتقاة» (رقم ٥ - «انتفاء ابن مردويه»، وأبو الشيخ في «ذكر الأقران» رقم (٤٢٨)، والبلاذري في «أنساب الأشراف» (٢/ ٢٠٨ و ١٠/ ٥٧)، وابن حبان في «صحيحه» (رقم ٢١٩٣ - «موارد»)، وابن شاهين في شرح مذاهب أهل السنة رقم (١٤٧)، وابن عدي في «الكامل» (٢/ ٢٥٠)، والقطيعي في جزء الألف دينار رقم (١٦٢)، والعقيلي في «الضعفاء» (٢/ ١٥٠)، وابن أبي عاصم في «السنة» (٢/ ٥٤٥ - ٥٤٦) رقم (١١٤٨، ١١٤٩)، وأبو نعيم في فضائل الخلفاء رقم (٩٣)، و «تثبيت الإمامة» رقم (٤٩، ٥٠)، و «الحلية» (٩/ ١٠٩)، والبيهقي في «المدخل» رقم (٦١، ٦٢، ٦٣)، وفي «السنن الكبرى» (٥/ ٢١٢ و ٨/ ١٥٣)، وفي مناقب الشافعي (١/ ٣٦٢)، والبغوي (١٤/ ١٠١) رقم (٣٨٩٥)، والتيمي في «الترغيب» (١/ ١٧٠) (رقم ٣٣٤، ط. زغلول)، و «سير السلف» (ق ١٧/ ب)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٩/ ق ٦٤٤ و ١٣/ ق ٧٠ - ٧١)، والخليلي في «الإرشاد» (١/ ٣٧٨ و ٢/ ٦٦٤ - ٦٦٥)، وبيبي الهرثمية في «جزئها» رقم (٨٤)، والآجري في «الشريعة» (٣/ ٨٤ - ٨٥) رقم (١٤٠٢، ١٤٠٣، ١٤٠٤)، واللالكائي في «السنة» (٧/ ١٣١٥ - ١٣١٦) رقم (٢٤٩٨، ٢٤٩٩)، والروياني في «مسنده» (٣/ ١٠٣) رقم (٧٩) - «المستدرك») - ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٣/ ق ٧٢) و (ص ٦٣، ٦٤ - جزء ابن مسعود)، وابن حزم في «الإحكام» (٨/ ٨٠٩)، والذهبي في «السير» (١/ ٤٨١ و ١٠/ ٨٨)، والمزي في «تهذيب الكمال» (٣٠/ ٣٥٦)، وابن بلبان في «تحفة الصديق» (ص ٦٤)، وابن عبد البر في «الجامع» (٢/ ٢٢٣، ٢٢٤)، والخطيب في «الفقيه والمتفقه (١/ ١٧٧)، و التاريخ (٧/ ٤٠٣) و (١٢/ ٢٠ و ١٤/ ٣٦٦)؛ عن حذيفة مرفوعًا.
والحديث - كما قال الخليلي في الإرشاد» (١/ ٣٧٨) - «صحيح معلول»؛ أي: بعلةٍ غير قادحة، وقال العقيلي في «الضعفاء» (٤/ ٩٥) بعد كلام: «يروى عن حذيفة عن النبي ﷺ =
