في ذلك عن عمر وعلي وابن مسعود وعائشة وابن عباس وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو وغيرهم (¬١). اهـ.
قول الإمام محيي السنة الحسين بن مسعود البغوي قال في «تفسيره» - الذي هو شجى في حلوق الجهمية والمعطلة - في سورة الأعراف في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ قال الكلبي ومقاتل: استقر، وقال أبو عبيدة «صعد»، قال (¬٢): وأولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء، قال: وأمّا (¬٣) أهل السنة فيقولون: الاستواء على العرش صفة الله (¬٤) بلا كيف يجب على الرجل أن يؤمن بذلك (¬٥)، ويكل العلم فيه إلى الله تعالى». ثم حكى قول مالك: «الاستواء غير مجهول» (¬٦)، ومراد السلف بقولهم: بلا كيف، هو نفي للتأويل (¬٧)، فإنه التكييف الذي يزعمه أهل التأويل، فإنهم هم الذين يثبتون كيفية تخالف الحقيقة، فيقعون في ثلاثة محاذير: نفي الحقيقة، وإثبات التكييف بالتأويل، وتعطيل الرب تعالى عن صفته التي أثبتها لنفسه. وأما أهل الإثبات فليس أحد منهم يكيف ما أثبته الله تعالى لنفسه ويقول: كيفيته كذا وكذا، حتى يكون قول السلف - بلا كيف - ردًا عليه، وإنما ردوا على أهل التأويل الذي يتضمن التحريف والتعطيل تحريف اللفظ وتعطيل معناه اهـ.
فصل في ذكر قول الإمام أحمد بن حنبل وأصحابه رحمهم الله تعالى
قال الخلال في كتاب السنة بسنده إلى عبد الله بن أحمد قال: قيل لأبي: ربنا ﵎ فوق السماء السابعة على عرشه. بائن من خلقه. وقدرته وعلمه بكل مكان؟ قال: «نعم لا يخلو شيء من علمه» (¬٨).
قال الخلال: وأخبرني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال: سألت