Baca Juz 9, halaman 4616 - مسائل الإمام أحمد وإسحاق…

[٣٢٦٨-] قلت: فإذا قسم؟

قال أحمد: فقد ذهب.

[٣٢٦٩-] قلت: إلا بالثمن؟

قال: [إن] ١ شاء.٢

واحتج في الذي لم يقسم بحديث [ناقة] ٣ النبي ﷺ العضباء٤ التي جاءت بها العجوز.٥

١ الزيادة من: (ظ) .

٢ هذا هو المذهب - وهو أنه إذا أدركه بعد القسمة فهو أحق به بثمنه إذا أراده.

وهي من مفردات المذهب. وعن أحمد رواية أخرى: أنه لا حق له فيه بحال.

انظر: المحرر: ٢/١٧٤، والمغني: ١٣/١١٧، ١١٨، والقواعد لابن رجب: ٣/٤١٢، ٤١٣، والإنصاف: ٤/١٥٧.

٣ الزيادة من: (ظ) .

٤ في الأصل: "والعضباء"، والتصويب من: (ظ) ، والعضباء: الناقة المشقوقة الأذن، ومن آذان الخيل: التي جاوز القطع ربعها. ولقب ناقة النبي ﷺ، ولم تكن عضباء. كذا في القاموس المحيط: ١/١٠٥.

قال في المصباح المنير: ٢/٤١٤: وكانت ناقة النبي ﷺ تلقب بالعضباء لنجابتها لا لشق أذنها.

وانظر: تلقيح فهوم أهل الأثر: ٣٩ لابن الجوزي.

[٥] وهو حديث طويل أخرجه مسلم: ٢٦-كتاب النذر: ٣-باب لا وفاء لنذر في معصية الله رقم الحديث: (١٦٤١) وملخصه: أن الكفار أسروا امرأة من الأنصار وأصابوا العضباء وأحرزوها في بيوتهم، فانفلتت المرأة من القوم وركبت على العضباء، فلحقوا بها فنذرت إن نجاها الله لتنحرنها، فلما قدمت المدينة أخبر النبي ﷺ بشأن المرأة، فقال: "سبحان الله بئسما جزتها. نذرت إن نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية، ولا فيما لا يملك العبد".

ومحل الشاهد في قوله ﷺ: "ولا فيما لا يملك العبد" فهذا يدل على أن الكفار لا يملكون أموال المسلمين بالاستيلاء عليها وإلا لما أبطل النبي ﷺ نذر المرأة وأخذ الناقة منها.

وانظر: الأم: ٤/٢٥٤، واختلاف العلماء للمروزي: ٢٨٩، ٢٩٠.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.