Baca Juz 9, halaman 4691 - مسائل الإمام أحمد وإسحاق…

مستترين فهو مكروه، فإن ابتلي فدخل فليغمض حتى لا يرى عوراتهم.١

[٣٣٤٩-*] قلت: جر الإزار وإسبال الثوب في الصلاة؟

قال: إذا لم يرد به الخيلاء فلا بأس به.٢ قال رسول الله ﷺ: "من جر ثوبه من الخيلاء".٣

١ قال ابن كثير في آداب وأحكام الحمام: ٣٣: وقد حكى غير واحد الإجماع على جوازه بشرطه. ا.هـ

أي وهو عدم إبداء عورته، أو النظر إلى عورات الآخرين.

وقال عبد الحق في الأحكام الوسطى: ١/٢٤٤ وأما ما خرجه أبو داود في هذا من الحظر والإباحة، فلا يصح منه شيء لضعف الأسانيد. وكذلك ما خرجه الترمذي.

[٣٣٤٩-*] روى نحوها حنبل كما في شرح العمدة (كتاب الصلاة) : ٢/٣٦١.

٢ المذهب تحريم جر الثوب خيلاء، وكراهته لغيرها، وجواز ذلك للحاجة.

انظر: شرح العمدة (كتاب الصلاة) : ٢/٣٦١، والمغني: ٢/٢٩٨، والفروع: ١/٣٤٤، والإنصاف: ١/٤٧٢.

٣ الحديث أخرجه البخاري (الصحيح مع الفتح: ١٠/٢٥٤) عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ قال: "من جر ثوبه خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة".

قال أبو بكر: يا رسول الله إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه. فقال النبي ﷺ: "لست ممن يصنعه خيلاء".

وأخرجه مسلم: حديث رقم: (٢٠٨٥) : ٣/١٦٥٢، وليس فيه: " قال أبو بكر ... الخ.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.