الصحابة على اعتبار النسب؛ لقوله ﷺ: "الأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ" (١) (٢). ابن أمير الحاج (٨٧٩ هـ) قال: "احتجاج أهل الإجماع على أن من شرط الإمام أن يكون قرشيًّا" (٣).
• الموافقون على الإجماع: الحنفية (٤)، والمالكية (٥)، والشافعية (٦)، والحنابلة (٧)، والظاهرية (٨).
• مستند الإجماع: يستدل على ذلك بأدلة من السنة:
١ - حديث معاوية ﵁ أن رسول اللَّه ﷺ قال: "إِنَّ هَذَا الأَمْرَ في قُرَيْشٍ، لَا يُعَادِيهِمْ أَحَدٌ إِلَّا كَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ، مَا أَقَامُوا الدِّينَ" (٩).
٢ - حديث ابن عمر ﵄ أن رسول اللَّه ﷺ قال: "لَا يَزَالُ الأَمْرُ في قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ مِنْهُمُ اثْنَانِ" (١٠).
(١) أخرجه أحمد (٣/ ١٢٩) رقم (١٢٣٢٩)، والنسائي في الكبرى، كتاب القضاء، باب: الأئمة من قريش (٣/ ٤٦٧) رقم (٥٩٤٢)، والطبراني في الكبير، تحقيق: حمدي بن عبد المجيد السلفي، مكتبة الزهراء، الموصل، الطبعة الثانية ١٤٠٤ هـ (١/ ٢٥٢) رقم (٧٢٥)، والحاكم في المستدرك، كتاب معرفة الصحابة، ذكر فضائل القبائل (٤/ ٨٥) رقم (٦٩٦٢) من حديث أنس ﵁.
(٢) البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار (٦/ ٣٧٨).
(٣) التقرير والتحبير في شرح التحرير (١/ ٢٤٠).
(٤) الدر المختار (١/ ٥٤٨)، وبريقة محمودية (١/ ٢١٦)، وحاشية الطحطاوي على الدر المختار (١/ ٢٣٨)، وحاشية ابن عابدين (١/ ٥٤٨).
(٥) الفواكه الدواني (١/ ٣٢٣)، وأضواء البيان (١/ ٢٤).
(٦) الأحكام السلطانية للماوردي (ص ٥)، وغياث الأمم (ص ٦٥)، وروضة الطالبين (١٠/ ٤٢)، ومغني المحتاج (٤/ ١٣٠)، ونهاية المحتاج (٧/ ٤٠٩)، وحاشية قليوبي (٤/ ١٧٤).
(٧) الأحكام السلطانية لأبي يعلى (ص ٢٠)، والإنصاف للمرداوي (١٠/ ٢٣٤)، والإقناع للحجاوي (٤/ ٢٩٢)، ودليل الطالب لنيل المطالب (١/ ٣٢٢)، وكشاف القناع (٦/ ١٥٩).
(٨) المحلى لابن حزم (١/ ٤٥)، والفصل في الملل والأهواء والنحل (٤/ ٧٢).
(٩) أخرجه البخاري، كتاب الحكام، باب: الأمراء من قريش (٧١٣٩).
(١٠) أخرجه البخاري، كتاب الحكام، باب: الأمراء من قريش (٧١٤٠)، ومسلم، كتاب الإمارة، باب: الناس تبع لقريش والخلافة في قريش (١٨٢٠).