Baca Juz 5, halaman 372

والشافعية (١)، والحنابلة (٢).

• مستند الإجماع: ويستدل على ذلك بالسنة، والمعقول:

• أولًا: السنة: حديث حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ﵁ قَال: "نَهَى رَسُولُ اللَّه ﷺ أَنْ يُسْتَقَادَ في المَسْجِدِ، وَأَنْ تُنْشَدَ فِيهِ الأَشْعَارُ، وَأَنْ تُقَامَ فِيهِ الْحُدُودُ" (٣).

• وجه الدلالة: أنه نص في عدم إقامة الحدود في المساجد.

• ثانيًا: المعقول:

١ - لأنه لا يؤمن خروج الدم من المجلود، وينبغي أن يكون أولى بالمنع ممن كره إدخال الميت المسجد للصلاة عليه خشية أن يخرج منه شيء (٤).

٢ - ولأن المساجد بنيت لإقامة الصلوات وذكر اللَّه، لا للحدود.

• من خالف الإجماع: ابن أبي ليلى وابن حزم وغيرهما.

قال ابن حزم: "وممن قال بإقامة الحدود بالجلد في المساجد: ابن أبي ليلى، وغيره، وبه نأخذ" (٥). وقال -أيضًا -: "فلو كان إقامة الحدود بالجلد في المساجد حرامًا لفصّل لنا ذلك مبينًا في القرآن على لسان رسوله ﷺ" (٦).