[٢٠٢/ ٣] توبة القاذف لا ترفع عنه الحد.
[٢٠٣/ ٣] توبة القاذف تزيل عنه الفسق.
• المراد بالمسألتين: إذا قذف شخص آخر بما يوجب حد القذف، فإنه يترتب على ذلك ثلاثة أمور: الأول: إقامة حد القذف عليه. الثاني: الحكم عليه بالفسق. الثالث: عدم قبول شهادته.
فإن تاب من القذف فإن هذه التوبة يترتب عليها سقوط اسم الفسق عنه، أما الحد فإنه لا يسقط بتوبته، وبهذا يتبيَّن أن مسألة قبول شهادته من عدمها ليست مرادة هنا، وسيأتي ذكرها في مسألة مستقلة (١).
• من نقل الإجماع: قال الماوردي (٤٥٠ هـ): "فإن من قذف لم يسقط عنه بالتوبة الجلد باتفاق، وزال فسقه باتفاق" (٢). وقال ابن العربي (٥٤٣ هـ): "ولا خلاف في أن التوبة تسقط الفسق" (٣).
وقال ابن قدامة (٦٢٠ هـ): "فإن تاب لم يسقط عنه الحد، وزال الفسق، بلا خلاف" (٤)، وبمثله قال شمس الدين ابن قدامة (٦٢٨ هـ) (٥). وقال ابن عطية (٥٤٢ هـ) في آية حد القذف: "فتضمنت الآية ثلاثة أحكام في القاذف: جلده، ورد شهادته أبدًا، وفسقه، فالاستثناء غير عامل في جلده بإجماع، وعامل في فسقه بإجماع" (٦).
وقال القرطبي (٦٧١ هـ) في آية حد القذف: "فتضمنت الآية ثلاثة أحكام في القاذف: جلده، ورد شهادته أبدًا، وفسقه، فالاستثناء غير عامل في جلده بإجماع، إلا ما روى عن الشعبي على ما يأتي، وعامل في فسقه بإجماع" (٧).