Baca halaman 208 - Fadha'ilul Baitil Maqdis

قَد حشَا في السيرةِ مِنَ الأشياءِ المنكرَةِ المُنقطِعةِ وَالأشعارِ المكذُوبَةِ»، وقالَ بعدَمَا ذكرَ جرحَ مالكٍ إيَّاهُ واتهامَهُ بالكذِبِ: «أثَّرَ كلامُ مالكٍ في محمدٍ بعضَ اللِّينِ، ولَم يؤثِّر كلامُ محمدٍ =

= فِيهِ ولَا ذرةً، وارتفَعَ مالكٌ وصارَ كالنَّجمِ، والآخرُ فلَهُ ارتفاعٌ بحسبِهِ، ولَاسيَّما في السِّيَرِ، وأمَّا في أحاديثِ الأحكامِ فَينحطُّ حديثُهُ فِيهَا عن رتبةِ الصحةِ إلَى رتبةِ الحسنِ، إلَّا فِيما شذَّ فِيه فإنَّهُ يُعَدُّ منكرًا».

* أَبُو مَالِكٍ ابنِ ثَعلَبَةَ بنِ أَبِي مَالِكٍ القُرَظِيُّ: قالَ ابنُ حجرٍ: «مقبولٌ».

* إِبرَاهِيمُ بنُ طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ: هوَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ طلحةَ بنِ عُبيدِ اللهِ، وثقَهُ العِجليُّ، ويعقوبُ بنُ شيبةَ، وابنُ حِبانَ، زاد العِجليُّ: «رجلٌ صالحٌ».

* مُحَمَّدُ بنُ طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ: لَهُ رؤيةٌ للنبيِّ ﷺ. ذكرَهُ الحافظُ في (الإصابةُ)، وهوَ في (أُسدُ الغابةِ).

* * *

أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج ١٥/ ق ٢٣٥ - ٢٣٦).

وأخرجَ صدرَهُ الأولَ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: ٨١)، وابنُ عساكرَ في (تاريخُهُ) (١٧/ ٣٣٢) مِن طريقِ المصنِّفِ.

وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ١٩٥)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: ثنا عمرُ، بِهِ.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.