وعن ابن مسعودٍ ﵁ أنَّه قال (١): قال لي (٢) رسول الله ﷺ ((أمعك ماء؟ قلت: يا رسول الله معي إداوة (٣) فيها شيء من نبيذ التمر فاستدعاه، فصببت على يده فتوضأ وقال: تمرة طيبة، وماء طهور)) (٤) (٥).
واختلفوا في عددهم:
ابن عباس ﵄: "كانوا تسعة من جنِّ نَصِيْبِين (٦) " (٧).
وقيل: من أهل نِيْنَوَى (٨).
عكرمة: " كانوا عشرة من جزيرة المَوْصِل (٩) " (١٠).
زِرُّ بن حُبَيْش (١١): " كانوا تسعة، وفيهم زوبعة " (١٢) (١٣).
(١) " قال " ساقطة من (ب).
(٢) " لي " ساقطة من (أ).
(٣) في (أ) " مع إدوة ".
(٤) في (ب) " وقال: تمرة طيبة، وقال: تمرة وماء طهور ".
(٥) أخرجه الإمام أحمد في مسنده، في مُسْند عبد الله بن مسعود ﵁ (١/ ٤٠٢)، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: " إسناده ضعيف ".
(٦) نَصِيْبِين: وهي مدينة عامرة من بلاد الجزيرة بين دجلة والفرات، على جادة القوافل من الموصل إلى الشام
[انظر: معجم ما استعجم (٤/ ١٣١٠)، معجم البلدان (٥/ ٢٨٨)، معجم الأمكنة (ص: ٤٣٢)].
(٧) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (٢٦/ ٣٠)، وأورده الثعلبي في تفسيره (٩/ ٢٢)، والماوردي في النكت والعيون (٥/ ٢٨٦) وابن الجوزي في زاد المسير (٧/ ١٨١).
(٨) نِيْنَوى: - بكسر النون - وهي قرية يونس بن مَتَّى ﵇ بالموصل، وبسواد الكوفة ناحية يقال لها: نينوى منها كربلاء بأرض العراق. [انظر: معجم البلدان (٥/ ٣٣٩)، لسان العرب (١٣/ ٤٣٠)].
(٩) المَوْصِل: المدينة المشهورة العظيمة باب العراق ومفتاح خراسان، وسميت الموصل؛ لأنها وصلت بين الجزيرة والعراق، وقيل: وصلت بين دجلة والفرات [انظر: معجم ما استعجم (٤/ ١٢٧٨)، معجم البلدان (٥/ ٢٢٣)].
(١٠) انظر: النكت والعيون (٥/ ٢٨٦)، غرائب التفسير (٥/ ١٠٩٨).
(١١) زِرُّ بن حُبَيش بن حُباشة بن أوس بن هلال أو بن بلال الأسدي، من بني أسد بن خزيمة، يُكنى أبا مريم، وقيل: يكنى أبا مطرف، أدرك الجاهلية ولم ير النبي ﷺ، وهو من أجلَّة التابعين من كبار أصحاب ابن مسعود، وكان عالماً بالقرآن قارئاً فاضلاً توفي سنة ثلاث وثمانين للهجرة، وهو ابن مائة وسنة وعشرين سنة، وقيل: سنة إحدى ... وثمانين، والأول أصح؛ لأنه مات بدير الجماجم وكانت وقعة الجماجم في شعبان سنة ثلاث وثمانين. [انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ: الاستيعاب (٢/ ١٣١)، أسد الغابة (٢/ ٣١٢)، سير أعلام النبلاء (٤/ ١٦٦)].
(١٢) زوبعة: اسم شيطان مارد، ويقال: رئيس من رؤساء الجن. [لسان العرب (٨/ ١٤٠) مادة " زَبَعَ "].
(١٣) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (٢٦/ ٣١)، والثعلبي في تفسيره (٩/ ٢٢)، وابن الجوزي في زاد المسير (٧/ ١٨١).
