شاهد على أن (ودع) غير ممات، ولكنه قليل.
وفي شرح المضنون به على غير أهله ص١٠٢:
(وَدَع) إنما يأتي في ضرورة الشعر.
أصل (يدع) وتصريفاتها: أمالي ابن الشجري ج - ٢ آخر ص٢٣٩.
في الصفدي على لامية العجم ج - ٢ ص٥٣ - ٥٤: الكلام في (دَعْ، وذر).
وفي بائع الفوائد ص٦٩٨:
سبب امتناعهم من النطق بأفعال (ويحه، وويله، وويسه، وويبه).
وانظر الكلام عليها في البغدادي على شرح بانت سعاد ص٧٦ ج - ١.
المحتسب ج - ٢ ص٢٦: (نذرت بالشيء): أي عملت به. لا مصدر له، كأنهم استغنوا عنه ب - (أن، والفعل) فقالوا: (سرني بأن نذرت به).
ابن الطيب على الاقتراح ص٤٤: (ينبغي) لم يسمع عن العرب إلا مضارعه.
مادة (حتف) من المصباح (الحتف): الهلاك، لم يبنوا من (أفكل) فعلاً.
سفر السعادة، النسخة العتيقة ص١٦: لم يبنوا من (أفكل) فعلاً.
وانظر شيئاً عن هذه الأفعال في السيرافي على سيبويه ج - ١ ص٢٢٣.
وفي ج - ٢ منه ص٢٧٥ - ٢٧٦: بهرا، أي: قهرا وفعله ممات.
وفي اللسان (الإسكاف) مصدره (السكافة) ولا فعل له.
استطاع: استفعل، من طاع يطوع - وإن لم ينطقوا به:
بدائع الفوائد لابن القيم ص٦٩٣ - ٦٩٧.
عبث الوليد ظهر ص٨٠: أنهم قلّ أن يستعملوا الفعل من (الشعاع).
في شرح القاموس: (الهدبد) من الألفاظ التي استعملوها اسماً وصفة، ولا فعل له.
في مادة (هدس) من اللسان: هَدَسَهُ: طرده وزجره - يمانية مماتة.
في أول مادة (حمط) من اللسان: حمط الشيء: قشره. وهذا فعل ممات.
المزهر ج - ٢ ص٢٥ - ٢٦: أفعال مماتة.