وانظر ابن جنى على تصريف المازني ص١٨ وص٥٨٠.
التبريزي على الحماسة ج - ١ ص٧١: (رجل أزيب) ولم يصرفوا منه فعلاً.
فعلاء
في القاموس: القوباء، والقوباء الذي يظهر بالجسد. . . وليس فعلاء ساكنة العين غيرها والخشاء.
وفي النسخة العتيقة من سفر السعادة ص٧٨.
ليس في العربية فعلاء بالمد إلا (قوباء، وخشاء). . إلخ.
فعل في الأسماء:
في القاموس: تَوَّج كبَقّم: مأسدة وفي الشرح:
لم تأت أسماء بوزن فَعّل للغرب غير - شَمّر، وبَقّم، وعَثَّر، وبَذّر، وتوَّج، وخَوَّد، وسَلّم، وخَضَّم - ولا تاسع لها، لأن هذا الوزن خاصّ بالأفعال.
وانظر ما كتبه المصحح في حاشية النسخة.
وانظر ما جاء من ذلك في مادة (بَذّر) من معجم البلدان لياقوت.
في شفاء الغليل ص٤٢ - ٤٣:
ما جاء من ذلك، فليراجع - وقال عن خَوّد، وتَوّج: يجوز أن يكون وزنهما فَوْعَلاً.
وانظر إرشاد الأريب لياقوت ج - ٢ ص٢٧٢.
وج - ٦ منه ص٤١٨.
والمزهر ج - ٢ ص٣٤.
وابن هشام على بانت سعاد ص١٩٠.
وحاشية البغدادي عليه ج - ٢ ص٦٩٠ - ٦٩٤.
الوسيط في أدباء شنقيط ص٣٧٢: نظم الحسن بن زين فيما جاء على فعل.