٨ - ومن مناقبها ﵂ ما رواه الشيخان بإسنادهما إلى عبد الله بن عبد الرحمن أنه سمع أنس بن مالك ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ((فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)) (١).
في هذا الحديث يبين النبي ﷺ أن فضل عائشة زائد على النساء كزيادة فضل الثريد على غيره من الأطعمة.
قال النووي: (قال العلماء: معناه أن الثريد من كل طعام أفضل من المرق فثريد اللحم أفضل من مرقه بلا ثريد، وثريد ما لا لحم فيه أفضل من مرقه، والمراد بالفضيلة: نفعه والتشبع منه وسهولة مساغه والالتذاذ به وتيسر تناوله وتمكن الإنسان من أخذ كفايته منه بسرعة وغير ذلك فهو أفضل من المرق كله ومن سائر الأطعمة، وفضل عائشة على النساء زائد كزيادة فضل الثريد على غيره من الأطعمة. وليس في هذا تصريح بتفضيلها على مريم وآسية لاحتمال أن المراد تفضيلها على نساء هذه الأمة) (٢).
وبهذا يتبين فضلها ومنزلتها ﵂ وأرضاها.
وقد اختلف العلماء في التفضيل بين خديجة وفاطمة وعائشة ﵅ حتى اشتهر ذلك (٣).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (أفضل نساء هذه الأمة خديجة وعائشة وفاطمة وفي تفضيل بعضهن على بعض نزاع وتفصيل) (٤).
وعند التحقيق والنظر في النصوص الواردة في تفضيل كل واحدة منهن ﵅ نجد أنها تدل على أفضلية خديجة وفاطمة ثم عائشة ﵅، وذلك أن الضمير الوارد في قوله ﷺ: ((خير نسائها خديجة)) (٥) قد فسر صريحا بقوله ﷺ: ((لقد فضلت خديجة على نساء أمتي)) (٦).
وقد قال ﷺ: ((أفضل نساء أهل الجنة خديجة وفاطمة ومريم وآسية)) (٧).
قال ابن حجر: (وهذا نص صريح لا يحتمل التأويل) (٨).
وقال ﷺ: ((حسبك من نساء العالمين: مريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون)) (٩).