موضع: لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ [الحج: ٤٠].
٥ - وورد الخلاف عن ابن ذكوان، في: وَجَبَتْ جُنُوبُها [الحج: ٣٦]، والصحيح أنه له الإظهار فقط.
٦ - أدغمها في الأحرف الستة: أبو عمرو وحمزة والكسائي.
٧ - أظهر خلف عند الثاء، وأدغم في الخمسة الباقية.
٤ - الإدغام الجائز في لام هَلْ* وبَلْ*:
تدغم لام هَلْ* وبَلْ* في ثمانية حروف، هي: (ت، ث، ظ، ز، س، ن، ط، ض).
وهذه الأحرف مع: بَلْ* وهَلْ* على ثلاثة أقسام:
١ - حرف اختص به لام هَلْ* وهو الثاء، في: هَلْ ثُوِّبَ.
٢ - أحرف خمسة اختص بها لام بَلْ*، وهي:
ض: بَلْ ضَلُّوا [الأحقاف: ٢٨].
ظ: بَلْ ظَنَنْتُمْ [الفتح: ١٢].
ط: بَلْ طَبَعَ [النساء: ١٥٥].
ز: بَلْ زُيِّنَ [الرعد: ٣٣].
س: بَلْ سَوَّلَتْ [يوسف: ١٨].
٣ - حرفان مشتركان بين لام هَلْ* وبَلْ*، وهما:
ن: بَلْ نَتَّبِعُ [البقرة: ١٧٠]، هَلْ نَدُلُّكُمْ [سبأ: ٧].
ث: بَلْ تَأْتِيهِمْ [الأنبياء: ٤٠]، هَلْ تَعْلَمُ [مريم: ٦٥].
مذاهب القراء:
١ - أدغم لام هَلْ* وبَلْ* في الأحرف الثمانية كلها: الكسائي.
٢ - وأدغم حمزة لام بَلْ* في السين، ولام هَلْ* في الثاء، ولام هَلْ* وبَلْ* في التاء، وأظهرها عند الباقي.
٣ - ورد عن خلاد الإدغام والإظهار في موضع النساء، وهو: بَلْ طَبَعَ [النساء: ١٥٥]، فالإدغام طريق أبي الفتح فارس، والإظهار طريق أبي الحسن طاهر بن غلبون.
٤ - أدغم أبو عمرو لام هَلْ* في التاء في موضعين، هما: هَلْ تَرى [الملك: ٣]، فَهَلْ تَرى [الحاقة: ٨].
وفي غير هذين له الإظهار.
٥ - أظهر هشام لام بَلْ* عند النون والضاد، كما أظهر لام هَلْ* عند التاء في موضع واحد، وهو: هَلْ تَسْتَوِي [الرعد: ١٦]، وأدغم لامها في غير ذلك.
٦ - وقرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم وخلف وأبو جعفر ويعقوب بإظهار لام هَلْ* وبَلْ* عند الأحرف الثمانية كلها.