الإسراء بها، فالاستثناء (١) مع حكم الالتفات.
ونصبها الباقون على اللغة القليلة (٢) فى الاستثناء من غير الموجب، أو هو مستثنى من فأسر [٨١]؛ بناء على أنه نهى عن صحبتها.
والاستثناء متصل على الوجهين، وجوز بعد انقطاعه والنصب على الحجازية، والبدل على التميمية.
ويشكل بأنها من الأهل (٣) ومندرجة فى أحد [٨١].
وقرأ [ذو] (٤) (حرم) المدنيان وابن كثير: أن اسر بعبادى فاضرب بطه [الآية: ٧٧]، وأن اسر بعبادى إنكم بالشعراء (٥) [الآية: ٥٢]، [و] فاسر بأهلك بقطع هنا [٨١]، والحجر [٦٥]، [و] فاسر بعبادى ليلا فى الدخان (٦) [الآية: ٢٣]- بوصل همز (٧) الخمسة وكسر نون الأولين فى الوصل والابتداء بكسر الهمزتين (٨) على أنه أمر من:
«سرى» الثلاثى، مثل: فاقض [طه: ٧٢]؛ فحذف (٩) الياء علامة البناء.
وتحذف (١٠) الهمزة إذا خلفها متحرك، والباقون بقطع الهمزة وفتحها فى الكل وإسكان النون على أنه [أمر] (١١) من: «أسرى» (١٢) الرباعى، مثل: أن ألق [الأعراف: ١١٧].
وضم مدلول (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف، وعين [(عدل)] حفص- السين [من] (١٣) وأمّا الّذين سعدوا [١٠٨]، والباقون بفتحها (١٤).
تتمة:
تقدم صلوتك بالتوبة [الآية: ١٠٣]، ومكانتكم بالأنعام [الآية: ١٣٥] ولا تكلّم (١٥) [هود: ١٠٥].
يقال: «سعد» فلان، لازم، ثم يعدى بالهمزة: «أسعده» (١٦).