[قرأ] (١) [مدلول] مدا المدنيان ونون نأى عاصم فى [فاطر].
والباقون بالجر (٢) على لفظ «ذهب» بتأويل ترصيع اللؤلؤ فى الذهب، [أو] (٣) عطفا على «أساور»، فالثانى واضح عليه، والأول يحمل زيادتها على نحو: «قالوا».
ص:
سواء انصب رفع (ع) لم الجاثية ... (صحب) ليوفوا حرّك اشدد (ص) افيه
ش: أى: قرأ ذو عين (علم) حفص: سوآء العكف [٢٥] هنا [بنصب الهمزة] (٤) وكذلك نصبها فى سوآء مّحيهم [فى الجاثية [٢١] [مدلول] (صحب)] (٥) حمزة، والكسائى، وحفص، وخلف، وهو مفعول ثان (٦) بتقدير مستو، ومن ثم رفع «العاكف» أى: جعلنا البيت مستويا العاكف فيه والباد، بمعنى: صيرنا، أو بمصدر بتأويل جعلنا (٧)، أو حال هنا جعلناه ورفعه الباقون (٨) خبرا مبتدؤه (٩) «العاكف والباد» أى: كل منهما مستوفيه، والموضع نصب، وجاز رفعه مبتدأ، وسد فاعله مسد الخبر.
ووجه رفعه فى الجاثية جعله خبرا ل «محياهم» أو مبتدأ والجملة بدل من كاف (١٠) كالّذين [الجاثية: ٢١] ونصبه جعله حالا من الضمير المنصوب فى نجعلهم [الجاثية:
٢١] أى نجعل (١١) العاصين حال استوائهم فى السبق (١٢) كالمؤمنين.
وقرأ ذو صاد (صافيه) أبو بكر: وليوفّوا [٢٩] بفتح الواو وتشديد الفاء (١٣) مضارع وفّى مبنى منه للتكثير، والباقون بإسكان الواو وتخفيف الفاء مضارع: أوفى، لغة فى وفّى.
ص:
كتخطف (ا) تل (ث) ق كلا ينال (ظ) ن ... أنّث وسينى منسكا (شفا) اكسرن
ش: أى: قرأ ذو همزة (اتل) (نافع) وثاء (ثق) أبو جعفر: فتخطّفه الطير بفتح الخاء وتشديد الطاء (١٤) مضارع: تخطّفه، وأصله: فتتخطفه (١٥) [فحذفت إحدى التاءين] (١٦)