وابن عامر بالإسقاط [وفتح الياء ورفع الفساد، ويعقوب وحفص بالهمز] (١) وضم الياء ونصب الفساد [وشعبة] (٢) وحمزة وعلى وخلف بالهمز وفتح الياء ورفع [«الفساد»] (٣).
وقرأ ذو حاء (حدا) أبو عمرو: كلّ قلب [غافر: ٣٥] بتنوين الباء (٤) على قطعه عن الإضافة، [وجعل متكبّر صفته] (٥)؛ لأنه مدير الجسد، والنفس مركزه. والباقون بحذفه على إضافة القلب إلى موصوف محذوف، أى: قلب شخص، ومتكبّر صفته؛ لأنه المكلف، فصدوره منه بالقوة، ومن الإنسان بالفعل (٦)، ولا يتلازمان؛ لاحتمال الملكة.
واختلف فيه عن ذى [كاف] (كم) ابن عامر: فروى الداجونى عن أصحابه عن هشام والأخفش عن ابن ذكوان- بالتنوين، وروى الصورى عن ابن ذكوان والحلوانى عن هشام- بعدمه.
تنبيه: استغنى باللفظ فى منهم وو أن- عن القيد، وترجمة يظهر [غافر: ٢٦] مرتبة، وقيد النصب للضد.
ص:
أطّلع ارفع غير حفص أدخلوا ... صل واضمم الكسر (ك) ما (حب) ر (ص) لوا
ش: أى: قرأ الكل: فاطلع [غافر: ٣٧] بالرفع (٧) عطفا على أبلغ [غافر:
٣٦]، أى: أبلغ فأطلع.
وقرأ حفص بالنصب بالتقدير «أن» بعد الفاء لجواب (٨) الترجى؛ حملا على التمنى، وإن اقتسما الإمكان والاستحالة (٩) بجامع عدم التحقق.
وقرأ ذو كاف (كما) ابن عامر، و (حبر) ابن كثير، وأبو عمرو، وصاد (صلوا) أبو بكر:
ادخلوا آل فرعون [غافر: ٤٦]- بوصل الهمزة وضم فائه (١٠) أمرا من «يدخل» مضارع «دخل»، وقياسه ضم العين، والواو ضمير آل (١١) فرعون؛ لأنهم المأمورون، وآل فرعون منادى، وأشدّ [غافر: ٤٦] مفعوله على المذهبين.