والباقون بنون ساكنة (١) بعد العين بعدها دال (٢)؛ فهو ظرف على حد: عند ربّك [الإسراء: ٣٨] والمراد: السماء أو الشرف (٣) وعليه صريح الرسم، وفيه (٤) تكذيبهم بالجهل.
تنبيه:
علم سكون [نون] (٥) ينشأ للمخفف من لفظه، وفتحها للمشدد [من] (٦) نحو:
«ينزّل» واستغنى بلفظى (عباد) (٧) و (عند) عن ترجمتهما، ونص على حركة الدال؛ لإمكان تعاقب الحركات [مع الوزن] (٨).
ص:
أشهدوا اقرأة أأشهدوا (مدا) ... قل قال (ك) م (ع) لم وجئنا (ث) مدا
ش: أى: قرأ (مدا) (٩) المدنيان: أأشهدوا خلقهم [الزخرف: ١٩] بهمزة ثانية مسهلة كالواو وسكون الشين (١٠)، والباقون بهمزة واحدة مخففة وفتح الشين.
فوجه الأول: أن همزة الاستفهام أدخلت على فعل رباعى معدى بالهمزة مبنى للمفعول، وأول مفعوليه النائب؛ ومن ثم ارتفع، والثانى (١١) خلقهم، وسكنت [الشين] (١٢) على قياسه، وأصله: أأشهدهم (١٣) الله، وهما على أصلهما فى تسهيل الهمز ومده.
ووجه الثانى: دخول همزته (١٤) على ثلاثى مبنى للفاعل متعد لواحد.
وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر وعين (علم) حفص: قل أولو جئتكم [الزخرف: ٢٤] بفتح القاف واللام وألف بينهما على أنه مسند إلى ضمير النذير المتقدم، أى: قال النذير لهم.
والباقون: [قل] (١٥) بضم القاف وإسكان اللام بلا ألف (١٦) على جعله أمرا للنذير (١٧) حكاية أو لمحمد، أى: قل لهم يا محمد.