وقرأ ذو راء (رم) الكسائى: ق أنك [الدخان: ٤٩] بالفتح (١) بتقدير الجار، أى: لأنك أو بأنك، والباقون بكسرها للاستئناف على التعليل [أيضا، أو تحكى القول المقدر] (٢) بزيادة، أى: اعتلوه وقولوا له: كيت وكيت (٣). وهذا آخر مسائل الدخان.
واتفقوا على فتح ومقام الأول هنا، وهو وزروع ومقام [الدخان: ٢٦]؛ لأن المراد به المكان، وكذا كل ما أجمع على فتحه.
وفيها من ياءات الإضافة [ياءان] (٤):
إنى ءاتيكم [الدخان: ١٩] فتحها (٥) المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو.
وتؤمنوا لى [الدخان: ٢١] فتحها (٦) ورش.
ومن الزوائد ياءان: ترجمونى [الدخان: ٢٠]، فاعتزلونى [الدخان: ٢١] أثبتهما (٧) وصلا ورش، وفى الحالين (٨) يعقوب.
ثم شرع فى الجاثية فقال:
سورة الجاثية «الشريعة»
مكية، ثلاثون وست لغير كوفى، وسبع له خلافها آية حم [الجاثية: ١] كوفى.
ص:
.... .... .... ... .... .... ومعا
آيات اكسر ضمّ تاء (ف) ى (ظ) با ... (ر) ض يؤمنون (ع) ن (ش) ذا (حرم) (ح) با
ش: أى: قرأ ذو فاء (فى) حمزة، وظاء (ظبا) يعقوب، وراء (رض) الكسائى: آيات لقوم يوقنون [الجاثية: ٤] وآيات لقوم يعقلون [الجاثية: ٥] بكسر التاءين نصبا (٩)، والباقون برفعهما.