وقرأ [ذو] (١) (صحب) حمزة والكسائى (٢)، وحفص، وخلف: جمالة صفر [المرسلات: ٣٣] بلا ألف [بعد اللام] (٣) على أنه جمع «جمل»، [ثم] (٤) لحقت التاء لتأنيث الجمع كفحل وفحال وفحالة، وحجر وحجارة.
والباقون بالألف على أنه جمع «جمالة» فهو جمع جمع، وجاز جمعه جمع سلامة كما جاز تكسيره قالوا: جمال وجمائل.
وقرأ (٥) ذو غين (غدا) رويس بضم (٦) جيم جمالات والباقون بكسرها.
وفيها [ياء] (٧) زائدة: [وكيدونى] (٨) [٣٩] أثبتها فى الحالين يعقوب.
ومن سورة النبأ إلى التطفيف سورة النبأ
مكية، أربعون فى غير المكى والبصرى، وإحدى وأربعون فيهما.
تقدم (٩) الوقف على عمّ [النبأ: ١]، وو فتحت [النبأ: ١٩] للكوفيين فى الزمر (١٠) [الزمر: ٧١].
ص:
فى لابثين القصر (ش) د (ف) ز خف لا ... كذاب (ر) م رب اخفض الرفع (ك) لا
(ظ) با (كفا) الرحمن (ن) ل (ظ) ل (ك) را ... .... ..... .....
ش: أى: قرأ ذو شين (شد) روح، وفاء (فز) حمزة لبثين فيها [٢٣] بلا ألف (١١)، على أنه من باب فرق وحذر (١٢) فهو فرق وحذر.
والباقون بألف على أنه من باب «شرب».
وقرأ ذو راء (رم) الكسائى: كذابا [٢٨] بتخفيف الذال (١٣)، على أنه مصدر «كذب» المخفف ك «كتب».
والباقون بالتشديد على قياس فعل المشدد.
وقرأ ذو كاف (كلا) ابن عامر، وظاء (ظبا) يعقوب، و (كفا) الكوفيون: ربّ السّموت [٣٧] بالجر.