وقرأ [ذو] (١) (حق) البصريان، وابن كثير: يوم لا تملك نفس [١٩] بالرفع (٢) على أنه خبر ل «هو» العائد على يوم الدّين [١٨].
والباقون بالنصب على أنه ظرف ل «الدين» وهو الجزاء، أى: الجزاء فى يوم، أو على أنه خبر «هو» مبنى على الفتح؛ لإضافته لمبنى؛ كقوله: [ومنّا دون ذلك] (٣) [الجن:
١١] وقوله: يوم هم على النّار يفتنون [الذاريات: ١٣].
ومن سورة التطفيف إلى سورة الشمس [التطفيف] (٤)
[مكية، وقيل: مدنية، وهى ست وثلاثون آية فى المدنى، والكوفى] (٥).
ص:
تعرف جهّل نضرة الرفع (ثوى) ... ختامه خاتمه (ت) وق (س) وى
ش: أى: قرأ مدلول (ثوى) أبو جعفر، ويعقوب: تعرف فى وجوههم [٢٤] بضم التاء، وفتح الراء (٦) على البناء للمفعول، ورفع نضرة [٢٤] على النيابة عن الفاعل.
والباقون بفتح التاء، وكسر الراء على البناء للفاعل ونصب نضرة على المفعولية.
وقرأ ذو تاء (توق)، وسين (سوى) راويا الكسائى: خاتمة مسك [٢٦] بفتح الخاء، وألف بعدها من غير ألف بعد التاء (٧)، على معنى: عاقبته وآخره [مسك] (٨)؛ كقوله:
وخاتم النّبيّئن [الأحزاب: ٤٠] أى: آخرهم، والمعنى: لذاذة المقطع، وذكاء الريح آخره.
والباقون بكسر الخاء وألف بعد التاء، ومعناه: ما تقدم، ولا خلاف فى فتح التاء.
تتمة: تقدم فكهين [٣١] فى «يس» [الآية: ٥٥]، وإدغام هل ثوب [٣٦].
سورة الانشقاق
[مكية، عشرون وثلاث دمشقى وبصرى، وأربع حمصى، وخمس حجازى وكوفى] (٩).