ينقص ذلك من أجورهم شيئا» (١).
وقال الشيخ أبو بكر الموصلى- ﵀: ذلك جائز بل مستحب، مع أنه لم يفعل المسلم من أمته طاعة قط إلا كتبت له كما تقدم [قال] (٢) وكما أنه كان يحب الهدية من أصحابه ويكافئهم عليها (٣) مع أن (٤) الفضل له فى قبوله فكذلك- والله أعلم- أنه يحب إهداء ثواب الخيرات الفعلية والقولية، وهذا (٥) أشد استحبابا. وكذا (٦) قال ابن حمدان الحنبلى: إن الكل واصل إليه.
وقال ابن عقيل: يستحب إهداؤها له. وتابعه أبو البركات فى «شرح الهداية».
وحكى الغزالى عن على بن الموفق أنه حج عن رسول الله حججا، وذكر القضاعى أنها ستون حجة، وذكر محمد بن إسحاق النيسابورى أنه ختم عن رسول الله صلّى الله
عليه وسلّم أكثر من عشرة (٧) آلاف ختمة، وضحى عنه مثل ذلك، وفى هذا كفاية.
وأما الثانية: وهو «اللهم اجعله صدقة منه ﷺ إلى فلان» فلم أر فيها نصّا، ومن وقف (وإنها حجاب من النار حديث (٦٩/ ١٠١٧)، والترمذى (٥/ ٤٣)، كتاب العلم: باب ما جاء فيمن دعا إلى هدى فاتّبع أو إلى ضلالة حديث (٢٦٧٤)، والنسائى (٥/ ٧٥) كتاب الزكاة: باب التحريض على الصدقة حديث (٢٥٥٤)، وابن ماجه (١/ ٧٤)، المقدمة باب «من سن حسنة أو سيئة» حديث (٢٠٣)، وأحمد (٤/ ٣٥٧، ٣٥٨، ٣٥٩)، وابن أبى شيبة (٣/ ١٠٩ - ١١٠)، والطحاوى فى «مشكل الآثار» (١/ ٩٣)، وابن حبان (٣٣٠٨)، والطبرانى فى «الكبير» رقم (٢٣٧٢، ٢٣٧٣، ٢٣٧٤، ٢٣٧٥) والبغوى فى «شرح السنة» (٣/ ٤١٦) بتحقيقنا كلهم من طريق المنذر بن جرير عن أبيه به.
وقال الترمذى: حديث حسن صحيح.)