ش: (مع تأمرونى) محله نصب على الحال، و (تعدانن) حذف عاطفه، و (مدا) مبتدأ، والخبر و (يبلونى) مفعول «فتح»، و (سبيلى) حذف عاطفه، و (اتل) فاعل «فتح»، أو مبتدأ، و (ثق) و (هدى) حذف عاطفهما.
أى: فتح مدلول مدا المدنيان ياءي ليبلونى أأشكر [النمل: ٤٠] وسبيلى أدعو [يوسف: ١٠٨].
وجه إسكان ابن كثير وأبى عمرو: الجمع، ومناسبة سبيلى ب اتّبعنى وليبلونى ب ربّى.
ثم كمل فقال:
ص:
فطرنى وفتح أوزعنى (ج) لا ... (هـ) وى وباقى الباب (حرم) (ح) مّلا
ش: (فطرنى) مفعول «فتح»، و (فتح أوزعنى) مبتدأ، و (جلا) محله نصب بنزع الخافض، و (هوى) عطف (١) عليه لى كائن ل (جلا)، وهو (٢) الخبر، و (باقى الباب) فتحه (حرم)، و (حملا) اسمية.
أى: فتح ذو ألف (أتل) وثاء (ثق) وهاء (هوى) نافع وأبو جعفر والبزى ياء فطرنى أفلا تعقلون [هود: ٥١] وفتح ياء أوزعنى [الأحقاف: ١٥] ذو جيم (جلا) ورش من طريق الأزرق [وهاء (هوى)] (٣) البزى وباقى باب (٤) الياء الواقعة قبل همزة (٥) مفتوحة، يعنى: باقى التسعة والتسعين، وهو ما لم يذكر فتحه مدلول حرم المدنيان وابن كثير وذو حاء (حمل) أبو عمرو.
وأسكن التسعة والتسعين باقى العشرة.
وجه إسكان [أبى عمرو] (٦) وقنبل ياء فطرنى [هود: ٥١] وإسكان أبى عمرو وقالون وقنبل وأبى جعفر [أوزعنى] (٧) [الأحقاف: ١٥] كثرة الحروف، ولئلا يتوالى ثمان متحركات فى فطرنى [هود: ٥١].
وجملة المختلف فيه بين الأربعة أربعة وستون (٨) ياء.
ثم انتقل إلى شىء خالف فيه بعض من أصله الإسكان فقال:
ص:
وافق فى معى (ع) لا (ك) فؤ وما ... لى (ل) ذ (م) ن الخلف لعلّى (ك) رّما