ش: (فى) يتعلق ب (وافق)، و (علا) فاعله، و (كفؤ) مجرور [مضاف إليه] (١) [بتقدير مع] (٢)، و (ما لى) عطف على (معى)، و (لذ) فاعله، و (من) عطف عليه [و (الخلف) مجرور ب (من) باعتبار لفظها] (٣)، و (لعلى) معطوف على (معى)، و (كرما) فاعله (٤).
أى: وافق ذو عين (علا) حفص وكاف (كفؤ) ابن عامر على فتح لّن تخرجوا معى أبدا [التوبة: ٨٣] وو من معى أو رحمنا [الملك: ٢٨]، وأسكنهما باقى المسكنين.
ووافق ذو لام (لذ) وميم (من) هشام باتفاق وابن ذكوان بخلاف على فتح مالى أدعوكم إلى النجاة [غافر: ٤١] وذو كاف (كرما) ابن عامر على فتح لعلى، وهى ست: لعلى أرجع إلى الناس بيوسف [الآية: ٤٦] ولعلى آتيكم منها بقبس بطه [الآية: ١٠] ولعلى أعمل صالحا بالمؤمنين [الآية: ١٠٠] ولعلى آتيكم منها بخبر بالقصص [الآية:
٢٩] ولعلى أطلع إلى [القصص: ٣٨] ولعلى أتبع الأسباب [غافر: ٣٦].
[فابن ذكوان] (٥) روى (٦) عنه الفتح الصورى، وهو الذى فى «الإرشاد» و «الكفاية» و «غاية الاختصار» و «الجامع» لابن فارس و «المستنير» و «التذكرة» و «التبصرة» وسائر المغاربة، وكلاهما صحيح عن ابن ذكوان.
ثم كمل فقال:
ص:
رهطى (م) ن (ل) ى الخلف عندى (د) وّنا ... خلف وعن كلّهم تسكّنا
ش: (رهطى) عطف على (معى)، و (من) فاعل، و (لى) حذف عاطفه، و (الخلف عن) اسمية، و (عندى) عطف على (معى)، و (دونا) حذف عاطفه، و (خلف) مبتدأ محذوف الخبر، أى كائن عنه [خلف] (٧)، و (عن كلهم) يتعلق ب (تسكنا)، وفاعله (ترحمنى) ومعطوفه أول التالى (٨).
أى: وافق على فتح أرهطى أعز [هود: ٩٢] ذو ميم (من) ولام (لى) ابن ذكوان باتفاق وهشام بخلاف، فالفتح قطع له به الجمهور، وهو الذى فى «المبهج» و «جامع البيان» و «المستنير» و «الكامل» و «الكفاية الكبرى» وسائر كتب العراقيين، وبه قرأ صاحب «التجريد»، وهو (٩) طريق الداجونى فيه، وبه قرأ الدانى على أبى الفتح.