ووجه غيره: بناؤه للمفعول [و] الأوّلين نائب على حذف المضاف، أى: استحق إقامة الأوليين أو النائب (١) ضمير الإثم، أى: استحق الإثم عليهم، أو (٢) خصومهم (٣)، أو الإيصاء، أو الجار والمجرور؛ ف الأوّلين رفع بدل من فاخران (٤)، أو من ضمير يقومان، أو مبتدأ مؤخر خبره فاخران، أو خبر لمقدر، أى: هما.
ووجه الضم والجمع: بناء استحق للمفعول ونائبه أحد الأوجه الأخرى.
والأوّلين [المائدة: ١٠٧] جمع «أول» [جر بدلا] (٥) من «الذين»، أو من ضمير «عليهم»، أو نصب ب «أعنى».
تتمة:
تقدم الغيوب [المائدة: ١٠٩] عند البيوت فى البقرة [الآية: ١٨٩] والطّير بآل عمران [الآية: ٤٩] ثم كمل فقال:
ص:
(ص) فو (فتى) وسحر ساحر (شفا) ... كالصّفّ هود وبيونس (د) فا
(كفى) ويستطيع ربك سوى ... عليهم يوم انصب الرفع (أ) وى
ش: أى: قرأ (٦) مدلول (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا ساحر مبين هنا (٧) [الآية: ١١٠] وقالوا هذا ساحر مبين فى الصف [الآية:
٦] وهود (٨) [الآية: ٧] بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء.
وقرأ ذو دال (دفا) (٩) ابن كثير و (كفى) الكوفيون إن هذا لساحر مبين أول يونس [الآية: ٢].
كذلك على أن الإشارة للنبى ﷺ وهو فى الأخيرين- نبينا ﷺ، وفى الأولين عيسى، أى: قالوا: ما هو إلا ساحر ظاهر السحر، والباقون بكسر السين وحذف الألف وسكون الحاء؛ إشارة للمعجزة، أى: ما هذا الخارق إلا سحر ظاهر، أو بمعنى: ذو سحر.
وقرأ كلهم هل يستطيع ربّك [المائدة: ١١٢] بياء الغيب، ورفع ربّك- علم من الإطلاق- إلا الكسائى فقرأ (١٠) بتاء الخطاب (١١)، ونصب ربك.