وقرأ ذو ألف (أوى): نافع (١) هذا يوم ينفع [المائدة: ١١٩] بنصب الميم، والباقون برفعها.
ووجه الخطاب: توجيه الحوار، يبين ذلك لعيسى- ﵇ فاعله ضميره وربّك مفعول، أى: هل تستطيع (٢) مسألة ربك، أو هل تطلب (٣) طاعة ربك، فحذف المضاف (٤).
ووجه الغيب: إسناده إلى الله تعالى، بمعنى: [هل] (٥) يفعل ربك بمسألتك؟ [وقال] السدى: هل يعطيك ربك إن سألته؟ أو هل يقدر (٦)؟.
ووجه رفع يوم: أنه خبر المبتدأ حقيقة، وهو هذا، أى: هذا يوم ينفع.
ووجه فتحه: نصبه مفعولا فيه.
وهذا إشارة لقول الله تعالى (٧) لعيسى: ء أنت قلت [المائدة: ١١٦] [مبتدأ] (٨) [تقدير القول] (٩) واقع [منهم] (١٠) يوم ينفع؛ فهو معمول الخبر، وهذا نصب مفعول قال، ويوم ظرفه، والفتحة (١١) إعراب، وللكوفيين بنى لإضافته لغير متمكن.
فيها [أى: فى المائدة] من ياءات الإضافة ست: يدى إليك [المائدة: ٢٨] فتحها المدنيان، وأبو عمرو، وحفص (١٢) [و] إنى أخاف [المائدة: ٢٨] ولى أن أقول [المائدة: ١١٦]: فتحهما المدنيان وابن كثير وأبو عمرو (١٣)، وإنى أريد [المائدة:
٢٩]، وفإنى أعذبه [المائدة: ١١٥] فتحهما المدنيان (١٤) [و] وأمّى إلهين [المائدة: ١١٦] فتحها (١٥) المدنيان (١٦)، وابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر وحفص.
و [فيها] من الزوائد (١٧) واحدة واخشونى [المائدة: ٤٤] أثبتها (١٨) وصلا أبو عمرو، وأبو جعفر، وفى الحالين يعقوب، ورويت لابن شنبوذ عن قنبل كما تقدم.