(١) انظر المواقف: ٣٣١، شرح الكبرى: ٣٢٢_ ٤٢٣، شرح أم البراهين ٣٦، النبوات ١٦٣-.٢٣، مجموع الفتاوى-: ١٦/٢٩٩، وقد أطال ابن القيم في رد شبه الأشاعرة في شفاء العليل: انظر مثلا من ٣٩١ إلى ٥٢١، حيث رد عليهم من ٣٦ وجهاً, ومنهاج السنة: ١/١٢٨ الطبعة القديمة, الله ﷻ: ٩٠ قد ذكر الحكمة ضمن الظواهر ولم يذكرها ضمن الصفات.
(٢) انظر الإرشاد: ٣٠٦، ٣٥٦، نهاية الإقدام: ٤٦١، أصول الدين: ١٧٦، المواقف: ٣٥٩- ٣٦١، غاية المرام: ٣١٨، الرسالة اللدنية: ١: ١١٤،١١٨ (من مجموعة القصور العوالي) .
(٣) نهاية الإقدام: ٣٧٠، شرح الكبر ى: ٤٢٩، غاية المرام: ٢٣٤. المواقف ٣٢٣، مجموع الفتاوى ٨/٤٣٢_ ٤٣٦, التسعينية: ٢٤٧.
(٤) نهاية الإقدام: ٣٧٠، شرح الكبر ى: ٤٢٩، غاية المرام: ٢٣٤. المواقف ٣٢٣، مجموع الفتاوى ٨/٤٣٢_ ٤٣٦, التسعينية: ٢٤٧.
(٥) عن التأويل جملة انظر كتاب ابن فورك كاملا، والإنصاف: ٥٦. ١٦٥، وغيرها, والإرشاد: فصل كامل له، أساس التقديس: فصل كامل أيضا. وعن الثلاثة الأحاديث انظر: إحياء علوم الدين طبعة الشعوب: ١/ ١٧٩ والرد عليه في مجموع الفتاوى ٥/٣٩٨, وانظر كذلك ٦/٣٩٧،٥٨٠ تنبيه حول التأويل: التأوّل الذي يذكره الفقهاء في باب البغاة وقد يرد في بعض كتب العقيدة لا سيما في موضوع التكفير والاستحلال هو غير التأويل المذكور هنا وإن كانت أكثر الكتب تسمِّيه تأويلا وهو في الحقيقة تأوُّلاً لأن الفعل الماضي منه "تأوًل".