قلت: كلاهما أي: معمر وحماد، عنه أي: ثابت البناني صاحب العنوان، به أي: بالحديث.
قلت: لكن رواية عبد الرزاق في المسند المطبوع (٣/١٦٥) هي (عن معمر، عن الأشعث بن عبد الله، عن أنس) ، ولم يبين المحقق ذلك.
- وفي ص (١٥٢) س (٣) قوله: (وعن يعقوب، عن أبيه، عن ابن إسحاق، عن حميد، نحوه) .
قلت: ترك المحقق هذه التعليقة غفلاً والواقع أنها مكررة من الحديث الذي بعده ولا يقابلها شيء من المسند المطبوع فتنبه.
- وفي ص (١٦٩) س (١٤) قوله: (عن خلف) .
قلت: رواية خلف في المطبوع (٣/ ١٥٦ -١٥٧) : عن أبي جعفر، عن الربيع، عن أنس، وليس كما قال الحافظ: عن أبي جعفر، عن حميد، عن أنس، ولأبي جعفر الرازي رواية عن حميد الطويل وعن الربيع بن أنس كما في "تهذيب الكمال" (٩/ ٦١) و"تهذيب التهذيب" (١٢/٥٦) .
- وفي ص (١٩٣) س (١) سقط لم يتنبه له وهو ساقط من أصل المخطوط وهو قوله "فيشفعون له"وهو موجود في نسخة خطية أخرى وفي المطبوع (٣/٢٦٦) أيضاً.
- وفي ص (٢١٩) س (٩) قوله: (ثنا سليمان بن داود، ثنا فليح، عنه به) . علق عليه بقوله (لم أجده) .
قلت: هذا السند إنما هو للحديث الذي قبله (٦٧٤) وانظر المسند المطبوع (٣/١٥٠) وفيه (عن قريش) صوابه (من قريش) .
- وفي ص (٢٢٠) س (٣) قوله: (ثنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، حدثني أبي بهذا) .
قلت: كذا وقع في المخطوط، وفيه تحريف وزيادة، والصواب: (ثنا روح عن عطاء بن أبي ميمونة بهذا) كما في المطبوع (٣/١١٢) ، و"تحفة الأشراف" (١/ ٢٨٩) و"تهذيب الكمال" (٩/٢٥٢) ، وانظر ترجمة عطاء بن أبي ميمونة في التقريب وأصوله.
- وفي ص (٢٢٠) س (٥) قوله: (عن عطاء) .