- الإلحاح على الله في الدعاء متخيِّرًا عليهما لا يعلم هل يرضيه أم لا؛ ينافي الرضا: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٧٨
- الرِّضا بالله يستلزم الرِّضا بصفاته وأفعاله، ولا يستلزم الرِّضا بجميع مفعولاته: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٢٠
- أوَّل معصيةٍ عُصي الله بها في هذا العالم إنَّما نشأت من عدم الرِّضا: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٣٨
- قد يشتبه الرِّضا عن الله بكلِّ ما يفعل بعبده ممَّا يحبُّه ويكرهه بالعزم على ذلك وحديث النفس به: «مدارج السالكين» ٢/ ٢٨٠، ٤٠٠
- قول سمنون: «كيفما شئتَ فامتحنِّي» وما جرى له بذلك من الابتلاء: «مدارج السالكين» ٢/ ٢٨٠
- هل للرِّضا حدٌّ ينتهي إليه أم لا؟: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٦٢
- وجوه فضل الرضا بالنِّعمة والبليَّة على السواء: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٢٦ - ٥٦٤
- رضا الخلق لا مقدور ولا مأمور: «مدارج السالكين» ٣/ ١٨
- الشّيطان إنَّما يظفر بالإنسان غالبًا عند السخط والشهوة: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٣١
- المخالفاتُ كلُّها أصلُها من عدم الرِّضا، والطاعاتُ كلُّها أصلُها من الرِّضا: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٣٤
- المقدور يكتنفه أمران: التوكُّل قبله، والرِّضا بعده؛ من أتى بهما فقد قام بالعبودية: «مدارج السالكين» ٢/ ٣٩٨
- أيهما أفضل: من يحب الموت، أو من يحب البقاء، ومن لا يختار شيئًا؟: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٣٨ - ٥٣٩، ٥٦٣
- توجيه ضحك الفضيل على جنازة ابنه، مع دمع عين النبي ﷺ في جنازة ابنه: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٣٢ - ٥٣٣
- العارف لا يطالب ولا يخاصم ولا يعاتب: «مدارج السالكين» ٢/ ١٩٨