- مواضع ذم الغفلة في القرآن: «مفتاح دار السعادة» ٣١٠
- مواضع نفي التسوية بين الخبيث والطيب والأعمى والبصير ونظائرها في القرآن: «مفتاح دار السعادة» ٤٩٤
- مواطن تشاكل اللفظ والمعنى: «حادي الأرواح» ٢١١
- نفي القرآن عن الكفار الأسماع والأبصار والعقول: «مفتاح دار السعادة» ٢٧٨، ٢٨١
- وصف أهل الجهل بأنهم صمٌّ بكمٌ عميٌ في غير موضع من القرآن: «مفتاح دار السعادة» ١٣٤، ٣٠٧
- وقوع التعليق على الشرط في مواضع من كتاب الله: «بدائع الفوائد» ١٢٣٩ - ١٢٤١
- ﴿يس﴾ و ﴿طه﴾ مثل: ﴿الم﴾ و ﴿حم﴾ و ﴿الر﴾ ونحوها: «تحفة المودود» ١٨٤
- ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ ومراتب الهداية: «مدارج السالكين» ٤/ ٥٣٨ - ٥٣٩
- اجتمع في القرآن الكريم ما لم يجتمع في غيره: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٧٩
- إرشاده سبحانه في القرآن إلى مدارك الأحكام وعللها: «أعلام الموقعين» ٥/ ١٤
- إطلاق القرآن لفظ (أهل الكتاب) على من هو باقٍ على دين أهل الكتاب، وأدلة ذلك: «اجتماع الجيوش» ٥٩ - ٦٠
- أقسام الناس وأحوالهم وصفاتهم: «اجتماع الجيوش» ٢٨ - ٣٣
- أهل القرآن هم العالمون به العاملون بما فيه: «زاد المعاد» ١/ ٤٠٢
- الآيات التي اشتملت على أصناف بني آدم في العلم والإيمان: «اجتماع الجيوش» ٥٠ - ٦١
- الآيات التي اشتملت على طوائف بني آدم كلهم: «اجتماع الجيوش» ٢٧ - ٢٨
- الآيات التي تدل على أن الهدي هو الأزواج الثمانية من بهيمة الأنعام: «زاد المعاد» ٢/ ٣٧٧
- آية المحبة في القرآن: «مدارج السالكين» ٣/ ٣٨٧
- تأمّل في ورود أسماء الله وارتباطها بالخلق والأمر والثواب والعقاب: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٨٠
- تكرر ذكر السفن في القرآن: «مفتاح دار السعادة» ٥٨٣
- التلازم بين القولين: «اجتماع الجيوش» ٤٠