- القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمان: «عُدة الصابرين» ١٠٨
- مسلكان لأهل الكلام في الصفات: التناقض، والنفي العام: «طريق الهجرتين» ٥١٦
- الاستدلال بأسماء الله وصفاته على بطلان ما نُسِب إليه من الأحكام والشرائع الباطلة: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٧٩
- الاستدلال بصفات الله على أفعاله وأنه يفعل كذا ولا يفعل كذا: «مدارج السالكين» ٤/ ٣١٢
- القرآن مملوء من هذه الطريق وهي الاستدلال بالله على أفعاله: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٧٧
- ما خفي عن الخلق من كمال الله وعظَمته أعظم مما عرفوه منه: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٧٧
- دلالة الصنعة على إثبات الصفات: «مدارج السالكين» ٤/ ٣٠٧ - ٣١٢
- الله تعالى هو الغني بالذات، والغنى التام له وحده: «الروح» ٤٣٥
- كون الله تعالى غنيًّا حميدًا أمر ذاتي له: «طريق الهجرتين» ١٢
- مناسبة (الغني الحميد) للسياق في البقرة (٢٦٧): «طريق الهجرتين» ٨١٤
- فرح القلب بالله وأسمائه وصفاته ... محض الإيمان: «الروح» ٦٩٥
- المضاف إلى الله، والضابط في كونه صفة قديمة له أو مخلوقًا: «الروح» ٤٤٧ - ٤٤٨
- زعم قوم بأن النور من الرب غير مخلوق: «الروح» ٤٢٣
- رفع الأعمال وعرضها على الله يكون يوميًّا وأسبوعيًّا وسنويًّا: «تهذيب السنن» ٣/ ١٩٩ - ٢٠٠
- تواترت الرواية عن النبي ﷺ بأن الله ﷿ ينزل إلى سماء الدنيا كل ليلة: «تهذيب السنن» ٣/ ٢٥٨، «الروح» ٣٠٩
- في إثبات نزول الله تعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا نحو ثلاثين حديثًا: «الصواعق» ١٧٧
- جواز الإقسام بصفات الله تعالى وانعقاد اليمين بها: «زاد المعاد» ٣/ ٨٦١