- حديث ابن عباس في دعاء الكرب مشتمل على توحيد الألوهية والربوبية ووصفه بالعظمة والحلم: «زاد المعاد» ٤/ ٢٩١
- الصفتان العظمة والحلم مستلزمتان لكمال القدرة والرحمة والإحسان والتجاوز: «زاد المعاد» ٤/ ٢٩١ - ٢٩٢
- إن الله طيب لا يحب إلا الطيب ولا يقبل إلا طيبًا: «زاد المعاد» ١/ ٤٥
- نسبة استطابة خلوف فم الصائم إلى الله كنسبة سائر صفاته وأفعاله إليه: «الوابل الصيب» ٦٣
- عشرة أمثال مضروبة للمعطل والمشبه والموحد: «النونية» ٤١ - ٤٧
- مثل المشرك والمعطل: «النونية» ٩٠٤ - ٩٠٦
- مبدأ العداوة بين المثبتين الموحدين والنفاة المعطلين: «النونية» ٧٩٠ - ٧٩٦
- ظهور الفرق بين الطائفتين: «النونية» ٨٣٠ - ٨٣١، ٨٧٧ - ٨٨٠
- التفاوت بين حظ المثبتين والمعطلين من وحي رب العالمين: «النونية» ٨٣١ - ٨٣٥
- تيسير السير إلى الله على المثبتين الموحدين وامتناعه على المعطلين المشركين: «النونية» ٨٢٥ - ٨٢٩
- اللفظ المجمل أو المنقسم لا يجوز إطلاقه على الله إلا مقيدًا: «طريق الهجرتين» ٧١٨
- إطلاق اللفظ متوقف على السمع: «طريق الهجرتين» ٧١٦
- جواز وصفه تعالى بأسماء المصادر لصفاته: «زاد المعاد» ٣/ ٨٦١
- جواز إطلاق «الشخص» على الله: «زاد المعاد» ٣/ ٨٦٣
- وصف الربّ ﵎ بأنه السيد: «تحفة المودود» ١٨٣
- وصف الله بالعلم دون المعرفة: «مدارج السالكين» ٤/ ٢٧٨
- الجبَّار في صفة الربِّ سبحانه ترجع إلى ثلاثة معان: «شفاء العليل» ١/ ٣٩٦
- لفظ البارئ لا يصح إطلاقه إلا عليه سبحانه: «شفاء العليل» ١/ ٤٢٧