- أصل ضلال القدرية والجبرية: «شفاء العليل» ١/ ١٩٧
- إبطال قولهما بما جاء في آخر سورة التكوير: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٠٣ - ٢٠٤
- إشكال في قول الطائفتين وجوابه: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٠٤ - ٢٠٥
- حديث عليٍّ في القدر هدم أصول القدرية الذين يمنعون خلق الفعل مطلقًا، أو من يقول منهم بخلق الفعل الجزائي دون الابتدائي: «التبيان في أيمان القرآن» ٩٩
- حديث عليٍّ في القدر فيه إثبات كثير من مسائل أصول الدين، وفيه ردٌّ على من قال: «الأدلة اللفظية لا تفيد اليقين»: «التبيان في أيمان القرآن» ١٠٠
- سبب خبط القدرية والجبرية في مسألة القدر خفاء الفرق بين إرادة الله المتعلقة بفعله وإرادته المتعلقة بفعل العبد: «التبيان في أيمان القرآن» ١٥١ - ١٥٢، ٢٠٥ - ٢٠٦
- القدرية يشبِّهون نعمة الله على عباده بإنعام المخلوق على المخلوق: «التبيان في أيمان القرآن» ٧٧
- كثير من القدرية يفسِّرون «غير ممنون» بعدم المنَّة عليهم؛ لأنه جزاء أعمالهم، ولأن المنَّة تكدِّر عليهم النعمة؛ وهذا القول خطأ قطعًا: «التبيان في أيمان القرآن» ٧٧
- الأجر من الله ليست الأعمال ثمنًا له ولا معاوضةً عنه، فإنه لا حقَّ لأحدٍ عليه سبحانه: «التبيان في أيمان القرآن» ٧٩
- حقُّ العباد على الله من شُبه القدرية، والجواب عنه: «التبيان في أيمان القرآن» ٨٠
- الجَبْر لفظٌ بدعي، والتيسير لفظ القرآن والسُّنَّة: «التبيان في أيمان القرآن» ٩٩
- من قال: إنَّ القدرة لا تكون إلا مع الفعل لا قبله؛ فقوله فاسدٌ ومخالف لما عليه أهل السُّنَّة: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٤٥
- نفي القدرة عن الفاعل قبل الملابسة ــ مطلقًا ــ خطأٌ، والصواب التفصيل بين القدرة الموجِبة والمصحِّحة: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٤٥
- غلط مثبتي القدر في زعمهم محبة الله للمعاصي يوازي غلط النفاة في إنكار القدر أو هو أقبح منه: «شفاء العليل» ٢/ ٣٧٥