- المعطلون نوعان: «حادي الأرواح» ٧٦٤
- الرد على الجبرية في تعلقهم بقوله تعالى: ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾: «زاد المعاد» ٣/ ٢١٣، ٧١٣
- اقتضاء التجهم والجبر والإرجاء للخروج عن جميع ديانات الأنبياء: «النونية» ٦١٤ - ٦١٩
الجهمية
- تاريخ الجهمية: ظهور مقالتهم والدعوة إليها: «اجتماع الجيوش» ٣٣٨
- مجمل عقيدة الجهمية ومن تابعهم: «النونية» ٥٩ - ٩٤، ٦٢٠ - ٦٢٠، ٦٤١ - ٦٤٣
- تعطيل السينائية للذات وتعطيل غلاة الجهمية للصفات: «طريق الهجرتين» ٣٢٤
- أقوال السلف في ذم الجهمية: «الصواعق» ٩٧٣ - ٩٩٩
- الجهمية أخرجهم كثير من السلف من الثنتين والسبعين فرقة: «الطرق الحكمية» ٤٦٦
- مذهب نظار الجهمية والمعتزلة ومتأخري الأشاعرة في التوحيد: «النونية» ١٢٤ - ١٣٠
- الأصل الذي أصَّلته الجهمية: امتناع وجود ما لا يتناهى من الحوادث: «حادي الأرواح» ٧٢٤
- اختلاف فرقهم ونظارهم في تفاصيل ذلك: «حادي الأرواح» ٧٢٤ - ٧٢٥
- انبنى على ذلك الأصل الفاسد: القول بخلق القران، ونفي الصفات: «حادي الأرواح» ٧٢٨
- الرد على هذا الأصل الفاسد: «حادي الأرواح» ٧٢٦ ـ ٧٢٩
- هم أشد الناس نفرةً وتنفيرًا عن صفات الله وكماله: «مفتاح دار السعادة» ٢١٥
- إبطال قول الجهمية والمعطلة: «اجتماع الجيوش» ٨٨ - ٨٩، «جلاء الأفهام» ١٨٠ - ١٨١
- الجهم بن صفوان وقصته مع الجذْمى: «جلاء الأفهام» ١٨٠
- يسمون إثبات صفات الكمال لله: تشبيهًا وتجسيمًا: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٦، «حادي الأرواح» ٢٤