- الظاهر أن القافة لم تكن من شريعة داود وسليمان ﵉: «الطرق الحكمية» ٦١٣
- هل تعتبر القافة في تداعي المرأتين كما تعتبر في تداعي الرجلين؟: «الطرق الحكمية» ٦١٢
- الأخذ بالقرائن في الاستدلال على صحة الدعوى وفسادها: «زاد المعاد» ٣/ ١٧٢ - ١٧٥، ٤١٦
- حديث الرجل الذي ولدت امرأته غلامًا أسود: «بدائع الفوائد» ١٥٣٩
- قد يُلْحق الولد بأبوين عند الصَّحابة وأكثر الفقهاء ولا يَلْحق بأُمَّيْن: «تحفة المودود» ٣٩٧
- إلحاق الحنفية الولد بأُمَّين: «الطرق الحكمية» ٥٩٠
- الأب أحق بنسبه وتعصيبه؛ لأنه أصله ومادته ونسخته: «التبيان في أيمان القرآن» ٥٣١
- ما يتبع فيه المولود كل واحدٍ من والديه: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٣١
- أشرف الأبوين دينًا هو الأولى بالولد، تغليبًا لدين الله وشرعه: «التبيان في أيمان القرآن» ٥٣١
- جاءت الشريعة بتبعية الولد للأم في الحرية والرق، وسبب ذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ٥٢٩، ٥٣٠ - ٥٣١
- جعل الشارع إسلام الأبوين بمنزلة إسلام أطفالهما، وكذلك إسلام السابي والمالك: «الروح» ٤٠٠
- لحوق النسب بالأبوين: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٦٧، ٣/ ٤٨٩
- ولد الزنا والمنفي باللعان يُحكم بإسلامه أو لا؟: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٣٧
- المسلم يشتري طفلًا رقيقًا كافرًا يُحكم بإسلامه: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٣٨
- حرية ولد المغرور وإلزام الواطئ فداءه بمثله: «الطرق الحكمية» ٦١٩
- إذا وقع الرجل على جارية أبيه أو ابنه أو أمه، هل يلزق الولد به؟: «بدائع الفوائد» ٩٩٩